Université Populaire des Alpes Maritimes

Mardi 7 Février

2012-01-23T10:57:00.001Z

Mardi 7 Février, 19h-21h, Campus Carlone, amphi 61

Emilie Souyri (Université de Nice Sophia Antipolis):

"La réforme éducative dans les écoles américaines: pédagogie et politique"

Les écoles publiques américaines connaissent depuis une vingtaine d'années les "assauts" de divers acteurs du monde de l'entreprise et de la philanthropie, à tel point que l'historienne et ancienne conseillère de G.H. Bush, Diane Ravitch s'inquiète désormais de la survie d'un système public d'éducation dans le pays.
Réforme après réforme, les évaluations et les tests deviennent le pain quotidien des écoliers et de leurs professeurs qui souffrent de plus en plus de cette gestion managériale. Cependant un certain nombre des nouvelles écoles américaines qui suivent ce nouveau
modèle affichent pour les minorités ethniques (normalement les plus en difficultés) des résultats extrêmement brillants.

Alors que faut-il garder du nouveaux modèle américain? Quelle philosophie de l'éducation voit-on se dessiner outre-Atlantique? C'est à ces questions et d'autres encore que j'essaierai de répondre après avoir fait un état des lieux du paysage éducatif américain contemporain.

Mardi 10 Janvier

2011-12-27T11:20:00.001Z

Mardi 10 Janvier, 19h-21h, Campus Carlone:

Ludovic Di Biaggio (SKEMA Business School):

"L'économie de la connaissance"

Cette intervention s'attachera à définir ce qu'est une économie de la connaissance, non comme une rupture, mais comme une étape importante dans l'évolution historique du système économique depuis la révolution industrielle. Il s'agira de mettre en évidence les changements structurels qui affectent nos économies et les problèmes de coordination qu'ils engendrent. Plus qu'une succession de problèmes purement économiques, nous sommes face à un ensemble d'enjeux sociétaux qui remettent profondément en cause nos modes de fonctionnement. Une lecture des crises récentes par le prisme de l'économie de la connaissance permet d'ouvrir des pistes de réflexion quant à la gouvernance de nos systèmes techniques, économiques ou sociaux.

Mardi 13 Décembre

2011-11-09T18:23:00.000Z

Mardi 13 décembre 2011, 19h-21h, Campus Carlone (salle à préciser)

Ghislain Nicaise, (professeur émérite de l'Université de Nice Sophia Antipolis):

"L'hypothèse Gaïa"

"L'hypothèse Gaïa ou hypothèse biogéochimique, soutenue en particulier par James Lovelock, peut être considérée comme une contribution majeure de l'écologie scientifique. Elle propose que la biosphère se comporte comme un organisme régulant ses propres conditions de survie. Elle offre une vision d'ensemble de notre planète qui devrait alimenter la réflexion sur les interactions entre l'espèce humaine et son environnement".

Mardi 8 Novembre

2011-11-08T23:05:00.000Z

Belle séance, belle assemblée pour l'intervention de David Nakache sur le thème: "Le libre échange, c'est la guerre de tous contre tous", envisagé à partir de l'oeuvre du philosophe anglais Thomas Hobbes.

35 minutes d'exposé, 1h15 d'échanges avec la salle, de nombreuses interventions, d'intéressantes problématiques soulevées.

L'ensemble des participants ont quitté la salle satisfaits et nous nous sommes retrouvés, renouant avec les anciennes habitudes, à quelques-uns au Félix Faure pour, après la tête, nourrir l'estomac.

Prochain rendez-vous: Mardi 13 décembre.

Mardi 8 Novembre

2011-10-29T10:34:00.001Z

Mardi 8 Novembre, 19h-21h, à l'amphi 68 du campus Carlone

Thème : "Le libre échange, c'est la guerre de tous contre tous"

Par David Nakache, président du comité "Des idées et des rêves 06" introduira le débat sur la nature du libre échange à travers le commentaire d'une phrase d'Arnaud Montebourg : "Le libre échange, c'est la guerre de tous contre tous" et l'actualité du philosophe anglais Thomas Hobbes.

Mardi 18 Octobre

2011-10-18T21:47:00.000Z

Bel exposé et belle discussion avec F. Decoupigny sur "Les enjeux de l'OIN Plaine du Var" malgré un public un peu restreint pour cette première.

L'exposé se basait sur plusieurs études qui ont été effectuées par divers laboratoires sur cet espace. On y apprend, notamment que 35% seulement des terres déclarées agricoles le sont réellement, ce qui suppose, si l'on veut préserver une agriculture de proximité, la nécessité de sanctuariser les exploitations qui restent.

Une analyse critique des projets soumis à appel d'offres a fait ressortir que pas grand chose de ce qui se déroule actuellement dans la Plaine du Var n'a à voir avec un quelconque de ces projets.

L'exposé s'est terminé par une présentations comparative des OIN de Rungis et de Bordeaux qui fonctionnent, eux, comme de réels OIN au lieu du laborieux bricolage qui nous est proposé ici.

Les échanges ont ensuite porté notamment sur la métropolisation et l'aire multimodale et la gare LGV.

Bref, de l'avis des participants, une bonne soirée.

Reprise ratée

2011-10-11T19:42:00.002Z

Hier soir, soirée de reprise de l'Université Populaire 06, au Campus Carlone à 19 h. Hélas, deux heures avant, panne générale d'électricité sur l'ensemble du campus et donc évacuation et fermeture de la fac. Nous nous sommes retrouvés devant l'escalier et après avoir décidé de reporter à mardi prochain (18/10, même lieu, même heure) la séance prévue, une partie des présents est allée se consoler en se retrouvant au restau de Magnan.
Toutes nos excuses donc à ceux et celles qui sont venus et à mardi prochain.

Mardi 11 Octobre

2011-10-07T15:02:00.002Z

Mardi 11 Octobre, amphi 68 du campus Carlone, 19h-21h,

Fabrice Decoupigny:

"Les enjeux de l'OIN Plaine du Var".

Les débats suivront.

Le retour...

2011-09-20T00:01:00.001Z

Le 20 septembre 2010, il y a un an, jour pour jour, nous annoncions la fin de l'Université Populaire 06 après 5 ans de bons et loyaux services au cours desquelles "une petite, voire minuscule, équipe de bénévoles a essayé d'organiser des conférences et débats, se décarcassant pour trouver des salles, des intervenants toujours de qualité, ramant à chaque séance pour faire venir du monde avec, trop souvent, la déception d'une salle rassemblant moins de 10 personnes".

Tel le phénix, une nouvelle équipe se met en place, plus fournie et, je pense, plus disponible, moyennant quelques petits changements.

1- Nous cessons le rythme de 3 séances par mois. Nous redémarrons au rythme d'une séance mensuelle, le deuxième mardi de chaque mois, sauf périodes de vacances et fériés où nous la déplacerons le 1er ou le 3ème. Ultérieurement, une fréquence accrue sera envisageable.

2- Nous quittons le campus St Jean d'Angely, devenu indisponible, pour le campus Lettres et Sciences humaines de Carlone.

3- Nous essaierons, tout en restant dans la philosophie de départ, d'intégrer davantage de thèmes liés à l'écologie (il y en avait eu un en 5 ans).

4- Nos intervenants seront toujours soit des universitaires, soit des personnes reconnues pour leur expertise dans les domaines abordés.

5- Enfin, nous resterons fidèle à la forme de nos débuts: Des séances de 2h, avec un exposé initial ne dépassant pas les 30- 45 minutes et une discussion ordonnée la plus large, ensuite, avec les participants de la salle.

Retenez dès maintenant la date du mardi 11 octobre, 19h, au Campus Carlone (l'amphi sera précisé ultérieurement) Fabrice Decoupigny, Université de Nice, abordera "La problématique de l'OIN Vallée du Var", dont les déroulements actuels nous semblent loin d'être satisfaisants.

La fin

2010-09-20T10:43:00.000Z

C'est la fin de l'Université Populaire des Alpes maritimes, après 5 ans.
5 ans où une petite, voire minuscule, équipe de bénévoles a essayé d'organiser des conférences et débats, se décarcassant pour trouver des salles, des intervenants toujours de qualité, ramant à chaque séance pour faire venir du monde avec, trop souvent, la déception d'une salle rassemblant moins de 10 personnes.
Merci à tous ceux qui ont contribué à animer ces séances, par leurs interventions, leurs présences, leurs opinions, leur présence aux repas qui suivaient.
J'écris ces lignes avec à la fois un peu d'amertume pour n'avoir pas réussi le pari de la durée et la satisfaction d'avoir pu rencontrer, à cette occasion, des gens intéressants.
A un des ces jours.

Mardi 18 mai

2010-05-14T13:04:00.000+01:00

Mardi 18 mai, de 19h à 20h 45, amphi 6 du campus St Jean d'Angely:

Duccio Guidi, notaire, dirigeant du Parti Démocratique Italien:

"Les institutions italiennes et le débat sur les réformes territoriales en Italie et en France"

4 Mai 2010

2010-03-12T19:51:00.000Z

Le 4 Mai 2010, 19h-20h45, Amphi 6 du campus St Jean d'Angely:

"Identité(s) et banlieue(s)"

Sur la base de son expérience personnelle, de son travail d'écriture et de travaux de recherches, l'écrivain Mabrouck Rachedi traitera des questions d'identités dans les banlieues populaires françaises.

Activités du mois de Mars

2010-02-26T09:43:00.002Z

Du fait de la campagne électorale des Régionales qui sur-occupe une très grande partie de nos adhérents, conférenciers et participants, nous supprimons toutes les séances du mois de Mars.
Rendez-vous en Avril.

Février 2010

2010-01-27T20:23:00.003Z

Mardi 9 février, 19h- 20h 45, amphi 6 du campus St Jean d'Angely:
Nathalie Audin (Appascam): "La réforme territoriale"

Mardi 23 Février, 19h-20h 45, amphi 6 du campus St Jean d'Angely:
Marc Pechdo & Ivan Brovelli (enseignants): "Penser l'école aujourd'hui"
Lien vers leur site.

Janvier 2010

2010-01-11T11:48:00.002Z

Mardi 19 Janvier: Marie Claude Carpentier, médecin: "Comment vieillir en bonne santé ? Le rôle du colon".

Mardi 26 janvier: Pierre Gibelin, professeur de médecine: "Les difficiles financements de la santé publique".

Toujours à l'amphi 6 du campus St Jean d'Angely, 19h-20h45.

Mardi 8 décembre

2009-12-06T14:24:00.003Z

Eric de Montgolfier, procureur de la République: "L'indépendance de la justice"
Comme d'habitude, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6.

Mardi 24 Novembre

2009-11-18T14:29:00.001Z

19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6.

Henri Rossi (Ligue des Droits de l'Homme, Cannes): « Un siècle de luttes pour les droits de l'homme... Tout ça pour ça ? »

Mardi 17 NOvembre

2009-11-13T09:46:00.001Z

Mardi 17 Novembre, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6
André Tosel: "Barbarie et civilisation"

Mardi 10 Novembre

2009-11-04T11:31:00.001Z

Mardi 10 novembre, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angely, amphi 6.

Fabrice Decoupigny (Université de Nice Sophia Antipolis): « La ville c'est la rue : situationnistes vs modernistes » .

Je me permet de rajouter ce bref extrait d'un article, "Formulaire pour un urbanisme nouveau", du 1er numéro de la revue de l'Internationale Situationniste (1/06/58):

"Nous nous ennuyons dans la ville, il n’y a plus de temple du soleil. Entre les jambes des passantes les dadaïstes auraient voulu trouver une clef à molette, et les surréalistes une coupe de cristal, c’est perdu. Nous savons lire sur les visages toutes les promesses, dernier état de la morphologie. La poésie des affiches a duré vingt ans. Nous nous ennuyons dans la ville, il faut se fatiguer salement pour découvrir encore des mystères sur les pancartes de la voie publique, dernier état de l’humour et de la poésie....
(...)

L’obscurité recule devant l’éclairage et les saisons devant les salles climatisées : la nuit et l’été perdent leurs charmes, et l’aube disparaît. L’homme des villes pense s’éloigner de la réalité cosmique et ne rêve pas plus pour cela. La raison en est évidente : le rêve a son point de départ dans la réalité et se réalise en elle.
Le dernier état de la technique permet le contact permanent entre l’individu et la réalité cosmique, tout en supprimant ses désagréments. Le plafond de verre laisse voir les étoiles et la pluie. La maison mobile tourne avec le soleil. Ses murs à coulisses permettent à la végétation d’envahir la vie. Montée sur glissières, elle peut s’avancer le matin jusqu’à la mer, pour rentrer le soir dans la forêt.

L’architecture est le plus simple moyen d’articuler le temps et l’espace, de moduler la réalité, de faire rêver. Il ne s’agit pas seulement d’articulation et de modulation plastiques, expression d’une beauté passagère. Mais d’une modulation influentielle, qui s’inscrit dans la courbe éternelle des désirs humains et des progrès dans la réalisation de ces désirs.

L’architecture de demain sera donc un moyen de modifier les conceptions actuelles du temps et de l’espace. Elle sera un moyen de connaissance et un moyen d’agir".

Rentrée 2009-2010

2009-10-06T12:11:00.004Z

Programme du 1er trimestre 2009-2010.

Octobre

- 13/10- Anne Vella (Magistrate) et Thierry Bisson (UNS): « La bio-éthique »

- 20/10- Ghislain Nicaise (UNS): « L'empreinte écologique »

Novembre:

- 10/11- Fabrice Decoupigny (UNS): « La ville c'est la rue : situationnistes vs modernistes »

- 17/11- André Tosel(CHU): « "Barbarie et civilisation" »

- 24/11- Henri Rossi (LDH): « Un siècle de luttes pour les droits de l'homme... Tout ça pour ça ? »

Décembre:

- 1/12- Stefano Leoncini (UNS) : « Cinéma: l'histoire dans la comédie à l'italienne (1959-1963) »

- 8/12- Eric de Montgolfier (Magistrat): « L'indépendance de la justice ».

Et toujours dans les locaux de l'Université de Nice Sophia Antipolis (UNS), Amphi 6 du campus St Jean d'Angely, de 19h à 20h45

Mardi 5 mai

2009-05-01T21:40:00.001Z

Mardi 5 mai, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6
Bruno Kauffman, journaliste: "Le traitement médiatique d'un évènement sportif".

Mardi 7 Avril

2009-03-31T15:04:00.008Z

Mardi 7 Avril, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angely:

JF Auvergne: "Qu'est ce qu'apprendre ?"

Qu'est-ce qu'apprendre ? Ou plutôt, comment se déroulent les apprentissages ? Comment mémorisons-nous sans avoir en permanence à tout redécouvrir? Comment retrouvons-nous ce qui est emmagasiné en mémoire ? Comment raisonnons-nous ? Comment à partir de ce que nous savons, en arrivons-nous à créer ?
En réalité, on n'en sait pas vraiment grand chose. Tout au plus pouvons-nous essayer de consulter les modèles qui existent (behavioriste, cognitiviste, constructiviste, ...) pour approcher ce qui nous restera toujours fondamentalement inconnaissable.
Une fois ceci posé, comment essayer néanmoins de comprendre un peu ce qui se passe lors de l'apprentissage ? En construisant des modèles et en essayant de tester jusqu'où va leur validité.

Le propre d'un modèle n'est pas d'être vrai ou faux. Il est d'être opérationnel ou non pour des intentions, un projet. En ce qui me concerne, vu mon expérience et mes compétences, j'ai sélectionné quelques modèles dont la conjonction semble opérationnelle pour des professionnels de l'enseignement.

Le polycopié de l'exposé (.pdf) est disponible pour les intéressés.

Mardi 24 Mars

2009-03-12T09:23:00.001Z

Mardi 24 Mars, Campus St Jean d'Angely, amphi 6, 19h-20h45

Jean-Luc Primon (Sociologue, Université de Nice Sophia Antipolis):

"Insertion professionnelle et phénomène discriminatoire"

Mardi 10 mars

2009-03-04T12:45:00.003Z

Mardi 10 Mars 2009, Campus St Jean d'Angely, amphi 6, 19h- 20h45:
Robert Charvin, Jean-Christophe Picard, Jean Robelin introduiront un débat sur:

"Quelle laïcité aujourd'hui ?"

L'intervention de JC Picard:

La laïcité n’est pas un sujet qui passionne les foules. Par contre, nous avons remarqué que lorsque nous dénoncions une atteinte à cette même Laïcité (comme, par exemple, sur la question de la mosquée), cela provoque des réactions en chaîne, parfois très virulentes…

Il faut peut-être en conclure que les citoyens ne font pas forcément le lien entre la Laïcité et ses applications pratiques. La raison est sans doute que l’on ne comprend pas toujours ce que recouvre cette notion. Il faut donc commencer par la définir. Pétrarque disait que, « quand on prend soin des mots, on prend soin de la Cité »…

La Laïcité, c’est un principe d’affranchissement, d’émancipation de toutes le tutelles !

Il puise ses origines dans la Révolution française (affranchissement du peuple par-rapport au Roi, affranchissement de l’individu par-rapport aux corporations). En 1881, Jules ferry institue la séparation des églises et de l’école. Puis, en 1905, Aristide Briand fait voter la loi relative à la séparation des églises et de l’État.

La Laïcité n’est pas une opinion, c’est un cadre qui permet la coexistence de toutes les opinions.

La Laïcité découle de la devise républicaine… C’est la liberté car elle garantie la liberté de conscience, surtout dans les écoles où instruire ne doit pas être convertir. C’est l’égalité car elle permet l’égalité des options spirituelles et interdit toute discrimination entre les citoyens en fonction de ces options.
C’est la fraternité puisqu’en instaurant l’égalité de traitement entre les citoyens, et en différenciant la sphère publique de la sphère privée, on permet aux Hommes de vivre ensemble.

Aujourd’hui, certains voudraient ajouter un adjectif à la Laïcité : on envisage une laïcité positive, moderne, dépoussiérée… et pourquoi pas kärcherisée ! Ce n’est pas de bon augure, d’autant que ce type de propositions interviennent dans un climat très hostile envers la Laïcité…

Un principe attaqué au niveau international :

- Le rapport de l’ONU, du 8 mars 2006, sur l’intolérance religieuse en France, critique notre loi interdisant le port ostensible de signes religieux car « ce texte prive de leurs droits les mineurs qui ont choisi librement de porter un
signe religieux à l’école par conviction religieuse ».

- De même, la Commission des droits de l’homme de l’ONU a adopté, le 24 novembre 2008, une résolution demandant aux États « d’empêcher, notamment par la loi, le dénigrement des religions ».

Au niveau européen :

- Le traité de Lisbonne, qui été signé le 13 décembre 2007 par l’ensemble desChefs d’État et de Gouvernement des 27 pays membres, donne une valeur juridique contraignante à la Charte des droits fondamentaux qui énonce que : « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le culte, l’enseignement, les pratiques et l’accomplissement des rites. » On voit bien que cette formulation a plutôt pour finalité de protéger la liberté de culte au détriment de la liberté
de conscience.

Au niveau national :

- Le 20 décembre 2007, dans son discours de Latran, Nicolas Sarkozy estimait que « l’instituteur ne pourra jamais remplacer le pasteur ou le curé » et il expliquait que « la morale laïque risque toujours de s’épuiser ou de se changer
en fanatisme quant elle n’est pas associée à une espérance qui comble l’inspiration à l’infini ».

- Le 16 septembre 2008, la secrétaire nationale de l’UMP chargée de la santé, Valérie Boyer, a, lors d’une question au gouvernement, proposait « la création d’un contrat d’assurance circoncision proposé à la naissance des enfants mâles et destiné à prendre en charge les frais de réalisation de l’acte chirurgical. Il pourrait être, en outre, envisagé sous certaines conditions préservant le principe de laïcité, une participation limitée de l’assurance maladie ».

- Pire, le 18 décembre, Bernard Kouchner, ministre des Affaires étrangères, et Mgr Dominique Mamberti, secrétaire pour les Relations du Saint-Siège avec les États, ont signé un accord ayant pour objet, selon le communiqué officiel, « de reconnaître la valeur des grades et des diplômes canoniques (théologie, philosophie, droit canonique) ou profanes délivrés par les établissements d’enseignement supérieur catholiques reconnus par le Saint-Siège et de faciliter les différents cursus universitaires ».

Au niveau local :

- En août 2004, une exposition intitulée « Gandhi, King, Ikeda : le choix de la non violence » s’est tenue à l’Espace Associations de la place Garibaldi, géré par la ville, « en partenariat avec la ville de Nice ». Elle était pourtant
organisée par Daisaku Ikeda, président de la Soka Gakkai, qualifiée de secte dans trois rapports parlementaires successifs.

- En avril 2005, les drapeaux de la mairie ont été mis en berne et le maire de Nice accordait un congé exceptionnel – donc pris en charge par l’ensemble des contribuables - aux employés municipaux pour leur permettre d’assister aux
funérailles du Pape…Ce qui était amusant, c’est que pour bénéficier de ce congés exceptionnel, les agents publics, normalement soumis à un devoirs de neutralité, devait faire une lettre de motivation dont je vous laisse imaginer les termes…

- En novembre 2005, la municipalité a acheté des bureaux - très chers puisqu’ils étaient à 25 % au-dessus du prix fixé par les Service des domaines - au 10 rue Hancy… Comme par hasard, c’était justement le bâtiment que les musulmans voulaient acheter, avec leur argent, pour créer leur mosquée ! Je note avec tristesse que la délibération concernée avait été adoptée à l’unanimité. J’avais, à l’époque, saisi le Préfet sans succès.

- Le 19 février 2006, Christian Estrosi, alors ministre, n’avait pas hésité à assister à une messe célébrée par l’archevêque du diocèse orthodoxe de l’Europe occidentale, à l’église russe de Nice, prenant ainsi fait et cause pour le patriarcat de Constantinople contre celui de Moscou.

- Plus récemment, le 27 juin 2008, le conseil municipal de Nice a approuvé – à l’unanimité – la composition du Conseil communal consultatif, qui accueillait pourtant cinq membres de Fraternité Alpes-Maritimes (qui rassemble des chrétiens, des protestants, des juifs et des musulmans) et un membre du Conseil des confréries des pénitents niçoises. J’ai déposé un recours devant le tribunal administratif de Nice.

On le voit, le principe de Laïcité est attaqué de toutes parts. Pourtant, il n’a jamais été aussi nécessaire…

Un principe d’avenir

La Laïcité est notamment utile à l’Europe puisqu’elle est un rempart au communautarisme et permet de faire coexister les diversités entre elles. Certes, le terme même de Laïcité n’apparaît que dans trois constitutions : celle de la France, celle de la Suède et celle du Portugal. Mais la majorité des États membres proclame la liberté absolue de conscience. Cela constitue une base intéressante pour permettre d’autres avancées. Dans ce cadre, la France peut
tout à fait promouvoir sa conception de la Laïcité, plus particulièrement en ce qui concerne l’école, l’accès aux soin et la justice.

Ceci étant dit, cette approche commune, autour du concept de liberté absolue de conscience, pourrait également être l’occasion d’enrichir notre propre conception de la Laïcité. Il serai ainsi judicieux de ne pas confiner celle-ci à l’anticléricalisme ; il existe, en effet, d’autres influences (idéologiques, partisanes, économiques…) qui peuvent altérer la liberté de conscience du citoyen.

Or, les institutions de la République ne sont pas préservées de ces influences… Quelques exemples d’nfluences économiques :

- Les décideurs politiques n’ont pas vocation à agir en fonction des intérêts de tel ou tel lobby. Pourtant, on a eu, en France, des députés « apparentés EDF », qui se sont régulièrement mobilisés pour défendre les intérêts de cette
entreprise.

- Sur le plan local, je suis étonné quand j’entends un élu relayer le discours des opérateurs de téléphonie mobile en affirmant que les antennes-relais ne sont pas dangereuses… C’est aux chercheurs de dire si elles sont dangereuses ou pas ; et en l’occurrence ils auraient plutôt tendance à ne pas nous rassurer. L’élu peut juste prendre ses responsabilités (en encadrant ou non l’implantation de ces antennes) en fonction de l’incertitude actuelle.

Quelques exemples d’influences partisanes :

- Le 26 octobre 2007, le Président de la République avait reçu – à l’Élysée ! – l’ancien maire de Nice pour lui proposer de laisser sa place à Christian Estrosi en échange d’un nouveau mandat de sénateur et de la présidence de la Commission des affaires étrangères du Sénat... Il est curieux que les plus hautes fonctions qu’offre la République servent de monnaie d’échange dans une querelle interne à l’UMP !

- De même, à cette époque, espérant une place sur la liste du patron de l’UMP 06, de nombreux conseillers municipaux UMP avaient tenté de déstabiliser le maire sortant en s’opposant subitement à un projet ou en remettant leurs délégations… Ils prenaient donc la responsabilité de bloquer la ville pendant plusieurs mois pour défendre un intérêt purement partisan.

- Est-il normal, par ailleurs, que les staffs de campagne de certains candidats soient garnis de fonctionnaires – payés par les contribuables - de la collectivité présidée par leur candidat ?

- De même, est-ce normal qu’un élu de la République démissionne de ses fonctions de conseiller général en échange d’un poste rémunéré à hauteur de 8 000 euros – payés par les contribuables – afin de permettre un scandaleux jeu de chaises musical entre membre d’un même parti ?

La notion de Laïcité doit être entendue au sens large afin de préserver la liberté de conscience contre toutes les influences. C’est d’ailleurs cette interprétation qu’avait défendue Jean-Michel Baylet, président national du PRG,
lorsqu’il a été auditionné par la Commission Stasi, le 18 novembre 2003.

La Laïcité est donc une notion qui non seulement ne doit pas être muselée mais qui doit, au contraire, grandir encore…

Surtout que, devant la montée du communautarisme, on a encore plus besoin de Laïcité qu’avant. Pour paraphraser André Malraux, on peut affirmer que : « le 21e siècle sera laïque ou ne sera pas ! ».

Jean-Christophe Picard
Président du PRG 06

3 mars 2009

2009-03-03T10:38:00.000Z

La séance du 3 mars 2009 est annulée.

Mardi 17 Février

2009-02-12T22:07:00.002Z

Mardi 17 Février, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6.

Audrey Galvé (Université de Nice Sophia Antipolis, Géoazur - UMR 6526):

"Petite histoire de séismes d'ici et d'ailleurs"

Mardi 10 Février

2009-02-07T14:16:00.001Z

Mardi 10 février, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6, changement de programme. Du fait de l'indisponibilité de l'intrevenant initialement prévu:
Claude Doglio, psychiatre et psychanalyste: "Le psychanalyste exerce-t-il un métier impossible?".

Mardi 3 Février

2009-01-25T12:12:00.004Z

Mardi 3 février (19h-20h45, amphi 6 du campus St Jean d'Angély):

Débat: "Où va la gauche ?", introduit par trois courtes interventions de R. Charvin, N. Audin, JF Auvergne qui essaieront de poser les principaux problèmes et notamment: la gauche et les couches populaires, quel rassemblement à gauche? La quasi-disparition du militantisme de terrain, les divisions syndicales, quelle gauche entre retour au marxisme et socio-libéralisme ? La gauche et les questions environnementales, la gauche et la crise, la gauche et le grignotage de la démocratie qu'opère N. Sarkozy, .....

Que les niçois et les habitants du 06 concernés par ce thème retiennent leur soirée.

Certains ont vu d'un mauvais oeil l'organisation d'un tel débat. « De quoi se mêlent-ils? », « La politique, à gauche, c'est l'affaire des partis et organisations qui s'en réclament! »

Vous vous en doutez, ce n'est pas notre avis car l'existence d'une gauche puissante et crédible en France est nécessaire à l'alternance démocratique sans laquelle il n'est point de démocratie.
En outre, notre démarche est citoyenne et, par là, nous entendons que les citoyens s'emparent de tout, y compris des débats politiques en général, et ceux de la gauche en particulier du fait de l'origine et de l'histoire des Universités populaires.

Le débat que nous organisons n'est pas un débat entre les 3 intervenants qui seront à la tribune. Ils ne sont là que pour l'introduire, essayer d'en poser quelques éléments de la problématique et réguler les échanges.
Ce débat, c'est le votre, celui que vous en ferez, dans le tranchant de vos opinions et le respect de celles des autres.

Mardi 20 Janvier 2009

2009-01-14T12:07:00.000Z

Mardi 20 Janvier, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6
Thierry Bisson (Université de Nice Sophia Antipolis):

"Personnalité et tests de personnalité"

Après les fêtes

2008-12-19T14:29:00.003Z

Mardi 13 Janvier 2009
Du fait d'un empêchement de T. Bisson, initialement programmé à cette date.

Olivier Codou (Université de Nice Sophia Antipolis):
"Comment le corpus culturel libéral conditionne notre perception de l'environnement ?"

Cette intervention se proposera d'analyser la manière dont une idéologie influence notre perception sociale. Après avoir identifié certains facteurs constitutifs du corpus culturel libéral nous verrons comment, en se diffusant dans notre quotidien, ces facteurs modèlent, appareil cognitif, comportements et jugements.

Bonnes vacances et bonnes fêtes à tous.

Mardi 9 décembre

2008-12-04T10:45:00.001Z

Mardi 9 Décembre, 19h-20h 45, Campus de St Jean d'Angély, amphi 6.

Fabrice de Coupigny (Université de Nice Sophia Antipolis): «Atelier populaire d'Urbanisme: L'aménagement de la Plaine du Var»

Transfert ?

2008-11-28T16:08:00.001Z

Mardi 2 décembre, 19h-20h45, Campus de St Jean d'Angély, amphi 5:
- Claude Doglio, psychiatre, psychanalyste :

« Brève histoire du transfert en psychanalyse 1856-2008 »

Rappelons que les activités de l'UP 06, toutes les activités, sont ouvertes à tous et gratuites.

La psychosomatique

2008-11-24T10:06:00.002Z

Mardi 18/11 Paola Rofman nous a proposé un exposé sur "la Psycho-somatique":

La Médecine Psychosomatique s’inscrit dans une prise en compte plus globale de la maladie. Au lieu de circonscrire les causes de maladie à des facteurs extérieurs (microbes...) ou intérieurs -génétiques- , nous incluons le rôle du psychisme. Mais inclure le facteur psychologique de la personne implique aussi de tenir compte de facteurs environnementaux, sociaux, voire culturels tant il est vrai qu’ils retentissent sur le psychisme et peuvent être source de maladie.
Nous parlons aujourd’hui d’unité psychosomatique, prise en compte à la fois par la psychologie, la psychanalyse, et la médecine somatique, en particulier dans ses recherches les plus fondamentales d’éclaircissement des relations corps-esprit, autrement dit corps-système nerveux central/activité mentale, affective, neurovégétative. Il n’est pas nécessaire aujourd’hui de faire appel à des notions non scientifiques pour approcher le psychosomatique. Les découvertes récentes démontrent le rôle du système nerveux central dans la causalité des maladies psychosomatiques. Mais, ce qui est plus inattendu, c’est le rôle actif de tous les organes du corps dans la relation psychosomatique, par les messagers chimiques, médiateurs et hormones qui interagissent avec le système nerveux central, modulant son activité. L’histoire se complique et à la fois s’éclaircit. Quand on connaît les mécanismes d’action, même complexes, de certaines maladies psychosomatiques, des facteurs très disparates se trouvent réunis.
La notion de causalité psychosomatique fait l’objet d’incessantes réflexions. Plusieurs formulations ont été proposées : théorie du traumatisme (Freud), théorie des personnalités prédisposées (Dunbar), théorie émotionnelle (l’alexithymie de Sifneos), théorie économique (désorganisation progressive et vie opératoire de Marty), etc.

Avec une assemblée relativement fournie, Une intéressante discussion s'en est ensuivie.

Programme actualisé

2008-11-19T11:20:00.003Z

Novembre 2008:

25/11- Robert Charvin (Université de Nice Sophia Antipolis): « Mort de la protection sociale »-

Décembre 2008:

2/12- Claude Doglio, psychiatre, psychanalyste : « Brève histoire du transfert en psychanalyse 1856-2008 » -

9/12- Fabrice de Coupigny (Université de Nice): « Atelier populaire d'Urbanisme »: L'aménagement de la Plaine du Var » -

Janvier 2009:

13/1- T. Bisson (Université de Nice Sophia Antipolis): « Personnalité et tests de personnalité I» -

20/1- T. Bisson : « Personnalité et tests de personnalité II» -

Février :

3/2- Débat contradictoire : « Où va la gauche ». Intervenants pressentis : R. Charvin, N. Audin, JF Auvergne. -

10/2- G. Olivier (Université de Nice Sophia Antipolis) : «Histoires de traces ». Comment s'inscrivent les traces de nos activités dans le cerveau ? -

17/2- Audrey Galvé (Université de Nice, CNRS): « "Petite histoire de séismes d'ici et d'ailleurs" »-

Mars :

3/3- Jean Robelin (philosophe, retraité de l'Université) : « L’exclusion ».-

10/3- Débat à plusieurs voix : « Quelle laïcité aujourd'hui »- Intervenants pressentis: J.C. Picard , Rodolphe Schorr, Robert Charvin-

24/3- Jean-Luc Primon (Université de Nice Sophia Antipolis): "Insertion professionnelle et phénomène discriminatoire".

Avril :

7/4- JF Auvergne: « Qu'est-ce qu'apprendre ? »

21/4- Débat à plusieurs voix : « Violence et société II ». Intervenants pressentis : A préciser-

Mai :

5/5- Elisabeth Vidal : « Le chant et la voix » -

12/05- Stefano Leoncini (Université de Nice Sophia Antipolis) «Cinéma: L'Histoire dans la "comédie à l'italienne" (1959-1963)»-

19/5 - Jacques Bitoun : « Balade philosophique » -

Séminaire

2008-11-13T11:16:00.003Z

Un séminaire universitaire, qui n'est pas dans le cadre de l'Université Populaire mais qui est ouvert à tous et me semble intéressant:

Mercredi 19 Novembre, salle du Conseil de l'UFR Lettres, Arts et Sciences Humaines (Carlone):
- L’ANTHROPOLOGIE DE LA MALADIE ET LES PRATIQUES THÉRAPEUTIQUES LAO par le Professeur R. Pottier
- MALADIE, THÉRAPIE, ÉTHIQUE, par le Professeur R. Guedj

Mardi 4 novembre

2008-10-29T11:55:00.001Z

Mireille Gouaux-Coutrix (retraitée de l'Université) : « Production littéraire et colonisation : le roman colonial français et anglais de 1870 à 1914 »

Campus St Jean d'Angély, amphi 6, 19h-20h45.

Publications

2008-10-27T20:44:00.001Z

André Tosel, qui a longtemps enseigné la philo à l'université de Nice-Sophia Antipolis, membre du bureau de l'UP 06 et intervenant régulier, vient de publier "Un monde en abîme ? Essai sur la mondialisation capitaliste". Paris, Editions Kimé, 345 pages, 29 euros.
Il le dédicacera mercredi 26 Novembre (17-19h) à la librairie Masséna, à Nice.

Il n'y a qu'un seul monde

2008-10-22T09:06:00.003Z

Belle séance hier soir, avec l'exposé d'André Tosel.

Nous sommes passé de conceptions duales de l'antiquité et du monde chrétien pour lesquelles il y a le monde et le cosmos, le monde et le paradis, où, comme dans la Grèce antique, il y a les hommes libres et les esclaves - "animaux à face humaine" -... à une conception moderne: "Il n'y a que le monde", où les hommes, tous les hommes, possèdent une âme, même si persistent d'énormes inégalités de conditions.

Puis nous passons à "Il n'y a qu'un seul monde", injonction catégorique, objectif à atteindre, face aux destructions qu'opère l'humanité de son milieu, face à une société dans laquelle, outre les inégalités, les "sans" (papiers, domicile, travail, droits, ...) redeviennent une catégorie infra-humaine numériquement en extension.

Une riche discussion s'est ensuivie.

Il n'y a qu'un seul monde

2008-10-17T09:29:00.001Z

Mardi 21 Octobre, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 6

André Tosel: "Il n'y a qu'un seul monde".

Par cet intitulé André Tosel , retraité de l'Université qui a longtemps enseigné la philosophie à Nice, s'intéressera au philosophe Alain Badiou dont le dernier ouvrage "De quoi Sarkozy est-il le nom ?" avait défrayé la chronique et provoqué de nombreuses polémiques.

Economie solidaire et sociale

2008-10-14T21:07:00.004Z

Un sujet a priori pas folichon que Nathalie Audin aura su rendre vivant, riche de son histoire et de ses possibles.

Cela couvre à la fois le mouvement associatif, tout le mouvement associatif, les petites comme les grosses rémunérant des dizaines de salariés, mais aussi les coopératives, les fondations, le tout appuyé sur la Loi de juillet 1901.

C'est une immense partie du salariat français avec un mouvement qui tire certaines vers une normalisation économique qui en fait de quasi-entreprises, ayant un peu perdu de vue leur objet. Et puis il y a le tissu vivant sur le terrain, gardant sa vocation sociale, et sur lequel se déchargent de plus en plus l'état et les collectivités locales, avec, la tendance actuelle de restrictions des subvention qui va laisser sur le carreau de nombreux salariés et surtout de nombreuses prestations aux plus défavorisés.

PS- Merci à Florence pour la photo.

Sciences et charlatanisme

2008-10-13T11:29:00.003Z

Nous annonçons, pour une fois, une conférence qui n'a rien à voir avec les activités de l'UP 06, mais qui nous semble de salubrité publique.

La section locale de la Société Française de Physique organise une conférence le jeudi 23 octobre à 18h00 à la Faculté des Sciences de Nice, dans le théâtre du Grand Château sur le campus Valrose. Elle recevra le professeur Henri Broch, fondateur du Laboratoire de zététique sur le thème : « Le paranormal face à la Science ».

Un état des lieux sur croyances et irrationnel montre que l'émergence des phénomènes "paranormaux" au rang de véritables stars médiatiques touche en fait toutes les catégories socio-professionnelles de manière beaucoup plus forte que ce que l'on pourrait supposer a priori.

Cette conférence du physicien Henri Broch a pour but de montrer quelques facettes de la démarche scientifique rigoureuse à adopter lorsque l'on aborde des sujets aussi brûlants que la parapsychologie, l'astrologie, les mystères de l'archéologie et de l'Antiquité, ou encore le surnaturel.

A titre d'illustration, cette conférence-diaporama nous convie à un véritable voyage au cœur des phénomènes qui sont "hors des normes", "hors de l'ordinaire"… Les exemples ne manqueront pas et nous découvrirons ainsi les résultats des enquêtes et expériences du conférencier et la réalité sur de nombreux mystères. Depuis les "pistes" de Nazca au Pérou, le cosmonaute maya de Palenque au Mexique, les mystères des temples grecs et égyptiens, la découverte de notre (…véritable !) signe zodiacal, le miracle de la liquéfaction du sang de Saint Janvier, le Saint Suaire de Turin, les tests de télépathie et perception extra-sensorielle, jusqu’à la marche - pieds nus - sur des charbons à près de 700°C ou encore la prédiction plus de 24 heures à l'avance, constat d'huissier à l'appui, des numéros gagnants du Loto !

Henri Broch est l'auteur de plusieurs ouvrages dont « Devenez sorciers, devenez savants » (en collaboration avec G. Charpak), « L'art du doute, ou Comment s'affranchir du prêt-à-penser » et « Comment déjouer les pièges de l'information, ou Les règles d'or de la zététique », tous deux parus cette année.

Economie solidaire et sociale

2008-10-12T09:32:00.002Z

Mardi 14 Octobre, 19h-20h45, amphi 5 ou 6 , Campus St Jean d'Angély

Nathalie Audin, directrice de l'APASCAM: "L'économie solidaire et sociale".

Histoire illlustrée du Saxophone

2008-10-07T21:39:00.004Z

L'histoire récente (1840), mouvementée et intéressante de la création d'Alphonse Sax.

Né trop tard pour être intégré dans les orchestres symphoniques, l'instrument, malgré le soutien , dès sa création, d'Hector Berlioz va, avec quelques incursions dans la musique classique, se développer essentiellement dans les musique militaires avant de s'épanouir, en traversant l'Atlantique, et à partir de la Nouvelle Orleans, avec le Jazz.

Une excellente soirée agrémentée par quatre morceaux d'un quatuor de saxophones d'élèves (très avancés) du Conservatoire Régional de Musique.

Histoire illustrée du saxophone

2008-09-30T14:46:00.003Z

Mardi 7 octobre, 19h-20h45, Campus St Jean d'Angély, amphi 5 ou 6 (demander à l'entrée)
François Léclaircie (Conservatoire Régional de Musique): "Histoire illustrée du saxophone"

L'histoire du saxophone peut être comparée, sous certains aspects, à celle du violon.

Elle se distingue cependant par le fait que le saxophone caractérise l'âge industriel et qu'il a été spécialement conçu pour répondre à des besoins conjoncturels particuliers et que ces besoins perdurent.

Tout commence au début des années 1840...

Rectificatif

2008-09-23T21:03:00.002Z

La séance de Robert Charvin du 11 novembre est reportée au 25 novembre.
Nous avions simplement oublié qu'il existe des jours fériés.

On démarre

2008-09-20T18:30:00.002Z

Le bureau a modifié légèrement le programme validé en Juin, en l'enrichissant. Nous travaillerons les 3 premiers mardi de chaque mois d'Octobre à Mai, hors mois de vacances au cours desquels certaines séances devront tenir compte des vacances des locaux universitaires. Le nouveau programme:

Octobre 2008:

7/10- F. Léclaircie (Conservatoire régional de musique) : « Histoire illustrée du saxophone » -

14/10- N. Audin : « L’économie sociale et solidaire »-

21/10- A. Tosel (retraité de l'Université) : « Il n’y a qu’un seul monde » ( Philosophie politique)-

Novembre 2008:

4/11- Mireille Gouaux-Coutrix (retraiteé de l'Université) : « Production littéraire et colonisation : le roman colonial français et anglais de 1870 à 1914 » -

11/11- Robert Charvin (Université de Nice Sophia Antipolis): « Mort de la profession sociale »-

18/11- Paola Rofman, psychologue : « La psychosomatique »-

Décembre 2008:

2/12- Claude Doglio, psychiatre, psychanalyste : « Brève histoire du transfert en psychanalyse 1856-2008 » -

9/12- Fabrice de Coupigny (Université de Nice): « Atelier populaire d'Urbanisme »: L'aménagement de la Plaine du Var » -

Janvier 2009:

13/1- T. Bisson (Université de Nice Sophia Antipolis): « Personnalité et tests de personnalité I» -

20/1- T. Bisson : « Personnalité et tests de personnalité II» -

Février :

3/2- Débat contradictoire : « Où va la gauche ». Intervenants pressentis : R. Charvin, N. Audin, JF Auvergne. -

10/2- G. Olivier (Université de Nice Sophia Antipolis) : «Histoires de traces ». Comment s'inscrivent les traces de nos activités dans le cerveau ? -

17/2- Audrey Galvé (Université de Nice, CNRS): « Le risque sismique à Nice »-

Mars :

3/3- Jean Robelin (philosophe, retraité de l'Université) : « L’exclusion ».-

10/3- Débat à plusieurs voix (1): « Quelle laïcité aujourd'hui »- Intervenants pressentis: J.C. Picard , Rodolphe Schorr, Robert Charvin-

17/3- 2- Débat à plusieurs voix (2): « Quelle laïcité aujourd'hui »- Intervenants pressentis: A préciser -

Avril :

7/4- Débat à plusieurs voix : « Violence et société I ». Intervenants pressentis : A. Tosel et JF Auvergne -

21/4- Débat à plusieurs voix : « Violence et société II ». Intervenants pressentis : A préciser-

Mai :

5/5- Elisabeth Vidal : « Le chant et la voix » -

12/05- Stefano Leoncini (Université de Nice Sophia Antipolis) «Cinéma: L'Histoire dans la "comédie à l'italienne" (1959-1963)»-

19/5 - Jacques Bitoun : « Balade philosophique » -

Nous sommes en outre en train de mettre au point une série de séances sur la problématique de la parentalité qui démarrera début 2009.
Nous nous retrouverons donc Mardi 7 Octobre, 19h, amphi 5 ou 6 au Campus de St jean d'Angély.

Programme 2008-2009

2008-06-20T15:22:00.005+01:00

Le bureau a arrêté le programme 2008-2009, les 1er et 3ème mardis de chaque mois, le lieu reste encore à préciser (nous attendons les autorisations):

Octobre :

1- F. Léclaircie (Conservatoire régional de musique) : « Histoire illustrée du saxophone »

3- A. Tosel (retraité de l'Université) : « Il n’y a qu’un seul monde » ( Philosophie politique)

Novembre :

1- Mireille Gouaux-Coutrix (retraiteé de l'Université) : « Le phénomène colonial à travers les romans anglais et français de la fin du 19^ème siècle »

3- Paola Rofman, psychologue : « La psychosomatique »

Décembre :

1- Claude Doglio, psychiatre, psychanalyste : « Brève histoire du transfert en psychanalyse 1856-2008 »

3- N. Audin : « L’économie sociale et solidaire »

Janvier :

1- T. Bisson (Université de Nice Sophia Antipolis): « Personnalité et tests de personnalité I»

3- T. Bisson : « Personnalité et tests de personnalité II»

Février :

1- Débat contradictoire : « Où va la gauche ». Intervenants pressentis : R. Charvin, N. Audin, JF Auvergne.

3- G. Olivier ((Université de Nice Sophia Antipolis) : « Le cognitivisme » (intitulé à préciser).

Mars :

1- Jean Robelin (philosophe, retraité de l'Université) : « L’exclusion ».

3- JM Vives (Université de Nice Sophia Antipolis):

Avril :

1- Débat à plusieurs voix : « Violence et société I ». Intervenants pressentis : A. Tosel et JF Auvergne

3- Débat à plusieurs voix : « Violence et société II ». Intervenants pressentis :

Mai :

1- Elisabeth Vidal : « Le chant et la voix »

3- Jacques Bitoun : « Balade philosophique »

Juin :

1- Débat à plusieurs voix : « Quelle laïcité aujourd'hui? ». Intervenants à définir.

Nous attendons des intervenants pour lesquels cela n'est pas spécifié qu'ils nous fassent parvenir l'intitulé de leurs qualités

Annulation

2008-05-20T15:21:00.000Z

La conférence d'André Tosel, demain, mercredi 21 mai est annulée.

Annulation

2008-05-05T09:31:00.002Z

La conférence de Nathalie Audin (APPASCAM) prévue demain (mardi 6 mai) à la MJC Nice Est est annulée.

40 ans après, Mai 68 ?

2008-04-23T09:22:00.003Z

Du monde hier soir à notre séance consacrée à Mai 68. Une quarantaine de participants et de très nombreux excusés venus participer à ce débat introduit par 3 interventions. La mienne, qui suit, celle d'A. Tosel, plus centrée sur la grève ouvrière et celle de PP Danna sur les tergiversations du PCF à cette époque. Un débat animé que nous avons dû clore trop tôt du fait des contraintes horaires. Si les autres intervenants me font parvenir le texte de leurs interventions, vous les trouverez ici dans les jours qui viennent. En attendant, voici la mienne.

Que dire qui n’ait pas encore été dit, par les médias, et les innombrables ouvrages qui sortent ces temps-ci ? Je vous propose une série d'instantanés, sans ordre autre que celui de mes importances.

D’abord que Mai 68, en France, fût un phénomène complexe, dans ce qu'on pourrait appeler, paraphrasant Castoriadis: une « logique de magma ». Il faut suivre les méandres de la politique gouvernementale pendant le mouvement: On réprime, puis on lâche tout, jusqu'à ce que De Gaulle reprenne la main, ceux du PCF entre la dénonciation de « l'anarchiste allemand » et les manifestations communes, accompagnant les grèves tout en s'inquiétant de leur ampleur, les tergiversations de la gauche non-communiste, entre Mitterrand et Mendes-France à Charlety, le mouvement étudiant entre les gauchistes marxisants et les autres... Révolte culturelle pour le monde étudiant et la jeunesse, revendications contre les excès de la modernisation économique dans le monde ouvrier et surtout, première historique, les entreprises de service qui rejoignent massivement le camp ouvrier. Rendez-vous compte, même les danseuses des Folies-Bergères étaient en grève avec occupation.

Et le tout sur fonds d'une poussée irrépressible venue des tréfonds de la société poussée par la jeunesse, scindant l'institution universitaire, le patronat et la quasi-totalité des corps constitués.

C'est:

- A la fois un phénomène mondial certes sur fond de guerre du Viet-Nam et d’oppression soviétique, mais découvrant autre chose : une révolte culturelle, un besoin de liberté individuelle dans un monde où, certes l’économie était prospère, avec des profits jamais atteints, mais où les comportements individuels étaient enfermés par des normes culturelles, politiques, sociales, morales, quasiment d’avant-guerre.

- En France, particularité nationale, la révolte étudiante a permis le démarrage de la plus grande grève ouvrière que notre pays ait jamais connu. C'est que la classe ouvrière, mise au travail pour la reconstruction d'après-guerre, réclamait, à son tour, une partie des bénéfices de la croissance des Trente Glorieuses

- Hormis les mots-d’ordre des organisations gauchistes, jamais les slogans politiquement révolutionnaires n’ont été dominants. Mai 68 revendiquait plus de liberté individuelles, de libertés sur sa propre vie, plus d’autonomies face au système jacobin français. Les revendications ouvrières portaient sur les cadences infernales, la tyrannie de la maîtrise et, déjà, le pouvoir d’achat.

- J’attire votre attention sur les points de départs anecdotiques de ce mouvement :

- Le mouvement étudiant démarre spontanément, par des étudiants dans la rue, lors de l’arrestation des occupants de la Sorbonne aux cris de « Libérez nos camarades ».

- D’une grève à Sud-Aviation Nantes sur des revendications propres pour la grève ouvrière.

Dès le départ, le mouvement démarre de la base, ignore superbement les appareils politiques et syndicaux, y compris l’extrême-gauche. Des assemblées se forment, partout, débattent, avec les outrances propres à ce type d’exercice, et dans lesquelles les appareils politiques et syndicaux tentent de se faire entendre.

- Mai 68 marque la fin historique du gaullisme et celle du PCF, même si les élections qui ont immédiatement suivi consacrent leurs progrès : la Chambre bleue CRS pour De Gaulle en 68 et les 25% de J. Duclos aux Présidentielles de 69.

- Mai 68 est culturellement porteur : dans l’expression artistique, mais aussi dans les modes de vie. En vrac, c’est l’époque reine pour la musique, le mouvement hippie anticipe l’arrivée de l’écologie, la libération féminine s’ensuit ; la jeunesse est reconnue en tant que telle avec la droit de vote à 18 ans. Les mœurs d’une époque où les homosexuels étaient des tarés, le mariage le modèle unique et la femme sous tutelle, en sont bouleversées. Sarkozy ne peut aujourd'hui enchaîner divorce et remariage en l’espace de deux mois que parce qu’il y a eu 68. Sa dénonciation de cet épisode n'est qu'une manoeuvre politicienne pour s'agréger les voix d'extrême-droite et des conservateurs catholiques.

- Mai 68, faute de débouché politique, finit, et c'est normal, par un raz de marée gaulliste après la dissolution de l'Assemblée Nationale. Le choix, à l'époque était entre les gaullistes et les communistes, seule force d'opposition crédible et organisée. Le pays a massivement choisi. En ce sens, Mai 81 est un autre des résultats de Mai 68, la gauche ayant compris qu'avec un PCF majoritaire à gauche, elle ne pouvait espérer parvenir au pouvoir. Et dès le départ, la stratégie mitterrandienne d'union de la gauche n'avait pas d'autre but.

40 ans après, y-a-t-il des similitudes avec la période pré-68 ? A mon avis, un certain nombre:

- Une coupure forte entre la représentation nationale et le pays réel, un personnel politique en partie discrédité, une caste d'élus qui, même à gauche semble déconnectée des attentes de la population. Le taux d'abstention, hormis la mobilisation anti-sarkozienne des Présidentielles, se maintient à près de 40%. Des quartiers entiers, hors du « spectacle » tel que le définit Guy Debord, ont des taux d'abstention encore supérieurs. Le délitement du lien social est à l'oeuvre et la gauche semble incapable d'y répondre.

- Un environnement international turbulent: abcès en Irak et en Afghanistan, au Tibet... Des pays au bord de l'explosion: Pakistan, Indonésie, divers pays africains. Crise du pétrole, hausse continue du prix des matières premières, baisse du pouvoir d'achat et disparition des avantages sociaux dans les pays « riches », émeutes de la faim dans les autres, ...

- En France, le vote Sarkozy est un vote de vieux. Si l'on enlève les 65 ans et plus, la gauche gagnait les dernières présidentielles malgré une candidate peu enthousiasmante. Ce décalage entre la majorité et le pays réel, encore accentué par la coupure d'avec le personnel politique est d'autant plus porteur de malaises que le candidat élu avait énormément promis.

- Une dette énorme, des caisses de retraites et une sécurité sociale à l'agonie, des déficits partout... C'est ce que nous laissons principalement aux jeunes générations promises en outre à une précarisation accrue. Quand ils vont réellement s'en rendre compte, que va-t-il se passer s'ils réussissent à réfléchir malgré TF1 ?

- On ne peut aller contre la mondialisation économique et culturelle. Quel mouvement international, réellement soutenu par les partis de la gauche française, après l'échec d'Attac, va pouvoir mobiliser les populations du monde pour que cette mondialisation financière devienne plus équitable et soit démocratiquement régulée.

- Si elles subsistent, les grandes formes d'organisation collective, sont, 40 ans après, amoindries, plus difficiles et lorsque des mobilisation ont lieu, elles démarrent, presque toujours, de mouvements et de formes d'organisation spontanées, dans lesquelles, comme en 68, le pire côtoie le meilleur et qui montrent vite leurs limites. Enfin, la capitalisation politique sociale et culturelle de ces mouvements s'avère toujours délicate voire rare.

- Enfin, plus fondamentalement, et hélas ni la gauche ni l'extrême gauche ne semblent avoir pris la dimension du problème, nous vivons dans un monde fini, portés par une idéologie de croissance infinie. Même sans parler de nos modes de vie, la terre ne peut pas supporter une Chine, une Inde et un Brésil ayant les mêmes niveaux de consommation et de gaspillages que nos sociétés occidentales. Tôt ou tard, le choc sera terrible.

A mon avis, un des prolongements nécessaires actuellement de Mai 68 est l'approfondissement des mécanismes démocratiques, au delà de ceux, centrés sur les organisations collectives existantes (partis et syndicats). Cumul des mandats, partis politique devenus de simples machines électorales, information indisponible ou peu explicite. Notre société a besoin de plus de débats , et autres que ceux, descendants de nos médias, ou ceux technocratisés des débats publics. Notre société a besoin d'une démocratie non par simplement participative, mais qui soit pédagogique, explique les enjeux des choix, où la parole ne soit pas monopolisée par les élus, les aspirants-élus et les technocrates. C'est le seul moyen qui empêche, dans les années qui viennent, les abstentions de progresser encore et la mondialisation financière imposer à tous ses lois, ses choix et ses profits. Qui portera cela ?

Comme on le voit, les blocages de nos sociétés sont au moins aussi nombreux, rigides et féroces qu'avant 68. Ce ne sont simplement plus les mêmes. Quelles formes pourrait prendre une révolte de la même portée ? Est-elle souhaitable ? Est-elle envisageable ?

En sachant que la prédiction dans ces domaines est oeuvre difficile, c'est ce que nous espérons discuter avec vous ce soir. Rejoignons 68 dans une de ses caractéristiques: « Libérons la parole », loin des jargons et langues de bois, des appareils et de la pensée unique.

Modification

2008-04-11T10:29:00.001Z

Mardi 22 avril, la conférence initialement prévue est remplacée par

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6

A. Tosel, P.P. Danna, JF Auvergne :

40 ans après, Mai 68 ?

Annulation

2008-04-04T21:18:00.002Z

La séance du mardi 8 avril de Paul Cuturello sur "L'identité niçoise" est annulée.

Mardi 25 Mars

2008-03-20T08:27:00.001Z

Mardi 25 mars

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.

André Tosel, Université de Nice Sophia Antipolis:

« Où est le pouvoir ? »

Mardi 18 mars

2008-03-15T15:19:00.001Z

Mardi 18 Mars

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.
Jean-Michel Vives, Université de Nice Sophia Antipolis:

«Histoire de la Psychanalyse »

Annulation

2008-02-20T13:03:00.002Z

La Conférence prévue le Mardi 26 Février, 19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6, par Jean-Luc Primon, Université de Nice Sophia Antipolis« Problématique de l'accès à l'emploi » est annulée.

Mardi 19 Février

2008-02-17T15:40:00.001Z

Mardi 19 Février

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 5.
Fabrice De Coupigny, Université de Nice Sophia Antipolis:

« Ateliers Populaires d'Urbanisme»

Grosse modification

2008-02-06T15:15:00.000Z

La conférence prévue le 12 Février sur le Commerce équitable avec M. Galland est annulée et reportée à une date ultérieure, l'intervenant ayant eu un empêchement de dernière minute.

Petite modification

2008-01-31T16:21:00.001Z

Attention, les séances du 12 et du 19 février se dérouleront à l'Amphi 5 et non le 6 comme précédemment annoncé.

La dernière séance

2008-01-30T12:21:00.000Z

Petite affluence hier soir (une quinzaine de personnes) pour la très intéressante conférence de Thierry Bisson "Quelques éléments de Psychopathologie".
En cause, si j'en crois les mails d'excuse, les grippes et gastro qui frappent notre département.

Après un bref historique de la "maladie" mentale, l'intervenant a brossé un tableau complet des différentes "causes" des grandes catégories mentales telles que les décrivent les différentes écoles.

Des échanges nombreux et animés ont conclu cet exposé.

Cela me permet de rectifier les annonces du calendrier. En ce qui concerne les séance qui se dérouleront à St Jean d'Angély, la faculté ferme ses protes à 21h30. Les séances se terminent donc à 21h.

Calendrier 2008

2008-01-28T16:15:00.000Z

Voici les activités proposées par l'UP 06 pour le 1er semestre 2008:

Mardi 12 Février

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 5.
Jean-Christophe Galland, Café Malongo:

« Le commerce équitable»

Mardi 19 Février

9h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 5.
Fabrice De Coupigny, Université de Nice Sophia Antipolis:

« Ateliers Populaires d'Urbanisme»

Mardi 26 Février

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.
Jean-Luc Primon, Université de Nice Sophia Antipolis:

« Problématique de l'accès à l'emploi »

Mardi 18 Mars

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.
Jean-Michel Vives, Université de Nice Sophia Antipolis:

«Histoire de la Psychanalyse »

Mardi 25 mars

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.

André Tosel, Université de Nice Sophia Antipolis:

« Où est le pouvoir ? »

Mardi 8 avril

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.

Paul Cuturello, Université de Nice Sophia Antipolis:

"L'identité niçoise"

Mardi 22 avril

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.

Stéphane N'Go Maï , Université de Nice Sophia Antipolis:

"La crise des « Subprimes »" (?)

Mardi 6 mail

19h- 21h, MJC Est

Nathalie Audin: APASCAM

"L'économie sociale et solidaire"

Mercredi 21 mai

19h- 21h, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.

André Tosel, Université de Nice Sophia Antipolis:

" Y-a-t-il un seul monde ? "

Reprise

2008-01-10T16:33:00.000Z

Enfin, nos activités, interrompues par une conjonction de problèmes reprennent.

Prochaine réunion le Mardi 29 Janvier, 19h- 21h30, Faculté St Jean d'Angély, amphi 6.
Thierry Bisson, Maître de Conférence en Psychologie à l'Université de Nice Sophia Antipolis:

«Quelques éléments de Psychopathologie »,
autrement dit :
« Tableau des principales maladies mentales »

Vous pouvez venir nombreux, l'amphithéatre offrant 140 places.

D'ici là, nous vous présenterons un programme complet jusu'au mois de Juin.

Report

2007-12-03T15:25:00.000Z

Important- La conférence du Mercredi 5 Décembre, 19h30, à l' Agora Nice-Est: au cours de laquelle Paul Cuturello, (Université de Nice) devait nous parler de l'identité niçoise est reportée à une date ultérieure.

Ingénierie de la connaissance (3)

2007-11-27T08:16:00.000Z

3- Un Concept

La notion de concept peut être utile pour représenter une partie des connaissances.

Un concept est toujours une fabrication singulière et propre à l’individu qui le fabrique : on « conçoit un concept ».C'est aussi un outil, plus ou moins efficace, pour agir sur le « réel », dans la mesure où il délimite un champ, où il permet de « reconnaître » des indices dans une situation.

C'est aussi, et on néglige peut-être trop souvent cet aspect, un support de communication sociale dans la mesure où il est intrinsèquement lié au langage. Par là même, il existe toujours un consensus culturel et social, localisé et daté, sur les caractéristiques propres à chaque concept.

Un concept, dans le cadre de ces précisions:

- Il possède une dénomination, un nom, qui le caractérise, directement issu d'un langage et d'un vocabulaire. Il possède aussi une histoire.
Une « table» se trouve classée dans un dictionnaire. L'étymologie me permettra d'y rattacher un ensemble d'autres termes et de commencer à envisager son histoire.
Une « addition » (ajout) possède lui aussi ses caractéristiques dénominatives.

- Il possède une/des fonctions: Il sert à quelque chose et peut être, en général, ramené à de l'expérience. Plus sa fonction prendra appui sur l'expérience ou les projets de l'élève et plus il sera complètement efficace.
Si nous parlons d'une « table », nous savons qu'elle sert indifféremment à manger, à boire et à travailler. C'est à partir des différentes expériences concrètes que j'aurai eu que le concept se sera élaboré, me permettant de reconnaître un objet-table, quelle que soit sa forme, sa couleur... Et de l’utiliser ainsi.
Une « addition » sert à ajouter, à réunir en une somme des unités ou fractions d'unités.
La fonction induit ses modes d'indexation en mémoire spécifiques.

- Un concept a des caractéristiques techniques qui décrivent son « noyau dur » et sa structure interne.
Si nous parlons d'une «table, nous conviendrons rapidement qu'elle possède un/des pieds et un plateau.
Une «addition » possède toujours au moins deux parties à additionner. Elle comprend les signes « + » et « = ».
Par les caractéristiques techniques du concept seront opérés d'autres modes d'indexation en mémoire.

- Un concept est susceptible de s'actualiser en une grande variété de réalisations. Il dispose d'un espace d'état d'actualisations potentielles plus ou moins important.
Une « table » peut être haute ou basse, être de taille, couleurs et matériaux différents, avoir des formes variées, elle reste un environnement que je peux utiliser.
Le nombre des « additions » possible est infini, à la hauteur de l'infinité des nombres.
Plus l’espace d’actualisation est étendu, et plus le concept est abstrait. Et donc, plus le champ d’application est vaste, et plus le concept est abstrait.

- Un concept peut avoir un certain nombre d'attributs associés dans une structure. Certains peuvent être principaux, d'autres simplement accessoires ou relatifs à certains contextes.
A une « table », on peut associer des objets (chaise, assiettes, verres..., mais aussi ordinateur), des actions (manger, boire, …), des lieux (restaurant, cuisine...), des moments (repas, apéritif...), des gens, ...!
A une « addition on peut associer d'autres objets (calculette...), des lieux (caisse du supermarché...), ...
Un concept est donc toujours relatif à des contextes, des catégories d'environnements définis.

- Un concept est toujours connecté à d'autres. On peut essayer de se livrer (sous des formes logiques ou mathématiques abordables) à une représentation du réseau et des logiques de cette connectivité.
Une « table » pourra être connectée à des univers domestique ou professionnel selon certaines règles.
Une « addition » est connectée à d'autres univers, arithmétiques ou autres, selon d'autres règles.
La connectivité d’un concept à d’autre, le nombre de liaisons avec d’autres, avec des méthodes et objets garantit sa qualité. Une des priorités de l’enseignement doit être d’assurer une connectivité maximale.

- Enfin, comme nous l’avons déjà dit, un concept évolue, au gré des expériences et des rencontres puisqu'il constitue l’abstraction opérationnelle et symbolique de l'expérience du sujet. Toute la difficulté des représentations d’un concept tient à ce qu’on est obligé de concevoir à la fois une hiérarchie et un réseau, des chevauchements et des frontières, du concret et de l’abstrait, un objet et des relations, choses qui sont généralement peu évidentes à concevoir logiquement.

Retenons qu’un concept se fabrique et que ses modalités de fabrication, le nombre des entrées employées pour y arriver induiront sa puissance et son opérationnalité futures.

Ingenierie de la connaissance (2)

2007-11-25T09:50:00.000Z

2- Connaissance-

Passons à la connaissance, que pouvons-nous en dire ?

- Elle est multiforme : à première vue, c’est à la fois un stock de méthodes (lire un document, effectuer une opération arithmétique, changer une ampoule, saluer quelqu’un …), d’heuristiques (des quêtes en réponse à des situations-problèmes) pour répondre à des situations d’incertitudes, d’attitudes (je me calme, me concentre et réfléchis, je me sauve, je me bats, …) et de faits ou d’objets (réels ou intellectuels : Marignan = 1515, le plan de ma maison, la dernière idée du dernier bouquin de X ou Y…).

- Une connaissance, c’est ce que j’ai intégré en mémoire, sous des formes variées et appropriées. Ce ne sont pas des « choses », abstraites ou concrètes, qui sont mémorisées mais mes activités et leurs effets : les comportements que j’ai mis en œuvre et leurs résultats, gratifiants ou non.

- Une connaissance n’est jamais figée, sinon, passé un certain temps, elle s’oublie. Elle se régénère, se réorganise et s’enrichit perpétuellement en intégrant de nouvelles informations. Je connais Paul (ou Albert), mais cette connaissance va s’enrichir de chaque nouvelle rencontre, à chaque fois que quelqu’un me parlera de lui. Sans ces rencontres, je vais peu à peu l’oublier. Il en est de même pour tout concept abstrait.

- Une connaissance est reconstruite chaque fois qu’on la réactive, et elle peut être reconstruite de différentes manières. Sinon, je n’aurai pas besoin de « réfléchir » pour donner sens à une information et je ne me remémore pas de la même manière le mot « pain » lorsqu’il faut le mettre à table (et que je m’inquiète alors de sa qualité) ou lorsque j’en achète un (où là c’est son prix qui me viendra spontanément à l’esprit).

- Une connaissance est ce qui me permet d’agir vite et efficacement dans des situations ou des problèmes que je peux rencontrer sans avoir, à chaque fois, à tout redécouvrir.

Retenons qu’une information est un évènement extérieur alors que la connaissance est une fabrication intérieure. Le processus de connaissance part d’une perception extérieure pour s’intérioriser sous forme symbolique et « ressortir » lorsque j’ai à agir, lorsque j’en ai besoin.

Une connaissance n’est donc pas la transcription de la réalité mais une représentation de la réalité avant tout contingente des activités mises en œuvre et de leur résultat, tel que subjectivement vécu, pour l’individu.
La connaissance n’est pas une découverte du monde mais une création intrinsèquement singulière.

Ingénierie de la connaissance (1)

2007-11-23T09:17:00.000Z

Voici, en plusieurs épisodes, le contenu de la conférence du mercredi 21 novembre sur l'Ingénierie de la connaissance.
Ecrivez-nous si vous souhaitez recevoir le polycop en entier (.pdf).

Au-delà du titre un peu pompeux, la question à laquelle j’essaierai de répondre est : « Que se passe-t-il lorsque nous mémorisons un évènement ou une « chose », lorsque nous transformons une information en connaissance ? ». Et, bien entendu, cela nous mènera à aborder ces points dans le contexte de l’éducation et de l’enseignement.

1- Information-
Mais d’abord, qu’est ce qu’une information ? Examinons-la à partir d’un exemple ultra-dépouillé.
Je suis seul dans ma chambre, dans le silence de la nuit et un craquement se produit. Que peut-il se passer à partir de là ? Trois possibilités:

1- Je dors et je ne l’entends pas. Pour moi, ce n’est donc pas une information puisque je ne l’ai pas perçue.
2- Je l’entends mais je n’y fais pas attention car les craquements sont fréquents dans cette maison. Ce n’est donc pas une information, mais un bruit supplémentaire parmi ceux dans lesquels je baigne.
3- Je l’entends. Ce fait inhabituel devient une information et, à partir de là :

J’essaie de l’identifier, et de voir de quoi et d’où elle provient.
Fonction de cette analyse, je me tourne de l’autre côté et je me rendors ou bien j’allume la lumière, je me lève et je vais voir de quoi il retourne.
Une fois le craquement plus précisément identifié et localisé, soit je prends mon fusil (si j’en ai un) ou j’appelle les pompiers, ou je mets en place une réponse appropriée, ou alors, je retourne me coucher après avoir regardé y compris sous les lits, en me promettant d’acheter de la mort aux rats dès demain matin.
Dans certains cas limites, le fait de ne pas reconnaître ce craquement, surtout s’il est fort, peut me conduire à la panique, voire à une vraie paralysie.

Que pouvons-nous dire sur la nature de l’information à partir de cet exemple ?

- L’information est un évènement improbable, statistiquement rare.
- L’information est un évènement subjectivement perçu qui m’est extérieur.. Elle n’existe en tant que telle que si je la perçois.
- Une information comporte donc toujours au départ une marge d’incertitudes et enclenche, si elle est perçue, une quête de signification et de sens. Sinon, c’est un signal qui déclenche automatiquement un comportement.
- L’information va déclencher des activités intellectuelles et/ou physiques, chez celui qui la reçoit. G. Bateson disait qu’une information est une différence (perçue de mon environnement) qui va déclencher d’autres différences (dans mon comportement).
- L’information peut devenir connaissance à partir du moment où je peux lui donner sens, c'est-à-dire ou je peux la reconnaître, l’identifier, la localiser, la rattacher à une partie de mon expérience mémorisée, en l’interprétant, en analysant l’écart avec ce que j’ai déjà de similaire en mémoire.
- Enfin, une information pour l’un n’en sera pas pour l’autre : un invité dans ma maison pourra réagir à un bruit qui m’est, à moi, familier. L’information est une notion intrinsèquement subjective.

Rappelons-nous ceci : c’est au départ toujours une information, une rupture, une irrégularité, une sollicitation qui va enclencher une démarche cognitive. A la condition que cette information ait un sens et, en situation scolaire, qu’elle ait du sens pour l’élève : qu’il puisse la rattacher à quelque chose qu’il connaisse.

Modification

2007-11-12T13:30:00.000Z

Fabrice De Coupigny vient de nous prévenir qu'il sera indisponible le 21 Novembre. Sa conférence est reportée à une date ultérieure et sera remplacée par:

- Mercredi 21 novembre, 19h30, Agora Nice-Est: Jean-François Auvergne, qui parlera de "L'Ingénierie des connaissances".

Qu'est ce qu'une connaissance ? Comment transformer des informations perçues (et qui nous sont donc extérieures) en connaissances, qui nécessitent un travail de construction ? Comment peut-on modéliser les connaissances et leur fabrication selon des modalités qui soient opérationnelles pour des éducateurs ? Comment représenter un concept et, par exemple, le mécanisme qui nous fait maîtriser une opération arithmétique simple .?

Ce sont des thèmes esquissés sur mon blog là, ici, et là.

Il sera notamment question de tout cela mercredi 21 Novembre

C'est reparti

2007-11-09T17:05:00.000Z

C'est fait, c'est reparti, enfin! L'Université Populaire des Alpes Maritimes redémarre après quelques difficultés liées à un passage de relais. Un beau programme jusqu'à la fin juin et des séances, outre Nice, décentralisées à Carros, Valbonne, Cannes.

Quelques détails restent à régler pour définir exactement les lieux. En attendant le planning complet, retenez les dates suivantes:

- Mercredi 21 novembre, 19h30, Agora Nice-Est: Fabrice de Coupigny, (Université de Nice) présentera le projet d'Ateliers Populaires d'Urbanisme.

- Mercredi 5 Décembre, 19h30, Agora Nice-Est: Paul Cuturello, (Université de Nice) nous parlera de l'identité niçoise.

- Mercredi 19 décembre, lieu encore à déterminer, Xavier Garcia nous tracera l'historique de la gauche niçoise.

Le mois de Janvier sera consacré à la Psychologie, Février à la Sociologie, Mars reste encore à préciser. En Avril, nous parlerons Economie. ...

Puis des technologies de la communication, de l'ingénierie des connaissances, du droit, de la philosophie, ...

Rendez-vous le 21 novembre.

Université Populaire du Goût

2007-11-09T16:04:00.000Z

Bonjour à tous,

Michel Onfray, Marc de Champérard, Jean-Luc Tabesse et Rodolphe Danjou vous présentent la deuxième année de l'UP du Goût d'Argentan le mardi 13 novembre 2007, Salle des fêtes d'Argentan - 19H.

Au programme : “Le goût de la mer”, cours proposé par Jean-François Piège du restaurant gastronomique Les Ambassadeurs, Hôtel Crillon à Paris.

Toutes les infos de l'UP du Goût sur : http://www.up-argentan.com/
Mail : up-argentan@orange.fr

Université Populaire de Lyon

2007-10-03T20:25:00.001Z

Sur Libération-Lyon, un bel article sur l'Université Populaire de Lyon.

Eux ils ont la chance d'avoir déjà leur programme ..!

:-)

Reprise

2007-08-28T18:16:00.000Z

Et oui, les vacances sont terminées pour nous aussi.

D'ici quelques jours nous vous proposerons la programmation 2007-2008 de l'UP 06.

Réunion de bureau

2007-07-12T19:21:00.001Z

Sympathique réunion du bureau de l'Association mercredi soir, et aux frais des participants dans un restaurant niçois.

En principe, début des activités de l'Université vers mi-octobre, avec plusieurs "filières", un programme établi sur l'année et des séances organisées sur Valbonne-Sophia et à Carros.

En attendant, bonnes vacances à tous.

Logo

2007-06-08T10:28:00.001Z

Voici le logo que nous vous proposons pour notre université.

Des remarques ?

2007-2008

2007-06-01T11:21:00.000Z

Nous sommes en train de préparer, en faisant bosser à la limite de l'exploitation le brillant CDD dont nous disposons provisoirement, le programme de l'année prochaine.

Une des hypothèses pour l'an qui vient est de partir sur 5 ou 6 grands thèmes: Psychologie, Sociologie, Economie, Technologies de l'information, Droit et législation, Philosophie. Et d'organiser les intervenants potentiels qui nous ont donné leur accord pour intervenir dans ces ensembles, sans se priver, bien entendu, d'autres interventions plus ponctuelles.

En sachant que nous ne pouvons faire qu'avec les intervenants qui ont accepté nos propositions, voyez-vous d'autres formules, d'autres modes d'organisation ?

Les discriminations se portent bien

2007-05-28T11:57:00.000Z

Une vingtaine de participants à la conférence de R. Charvin du 24 mai. Ambiance sympathique, de nombreux échanges. Voici le résumé de l'intervention:

Nous vivons dans une « société du spectacle ». « L’idéologie » dominante est celle de la diversion tous azimuts : la réalité sociale, les inégalités de plus en plus profondes et les discriminations de toute nature, qui frappent particulièrement les plus démunis, ne parviennent pas à la conscience du plus grand nombre.

Le discours en faveur des droits de l’homme concerne davantage – cela ne coûte pas cher – certains hommes du bout du monde que les SDF, que les immigrés, que la masse des travailleurs pauvres, qui tendent à se substituer, sans profit pour les intéressés, aux chômeurs.

Les droits sociaux reconnus à la Libération sont en régression au nom de la concurrence et de la compétitivité : les gouvernants dits de gauche comme ceux de droite octroient quelques libertés supplémentaires pourvu qu’il n’y ait pas d’obligation à les budgétiser. Or, les droits sociaux, comme par exemple le droit au logement, exigent des dépenses supplémentaires, si on veut les rendre effectifs. L’heure est à la réduction de toutes les dépenses sociales, selon une « élite » qui à l’évidence n’en a pas besoin.

Mieux, l’heure est à la légitimation des inégalités qui, selon certains, ne seraient dues qu’à de malencontreux gênes pour certains et à la paresse pour d’autres : la plupart des pauvres seraient, comme on le disait déjà au Moyen Age, de « mauvais » pauvres, souvent dangereux de surcroît.

L’idée d’égalité serait archaïque et donc « à chacun ce qui lui est dû » : la solidarité doit céder la place à « l’équité » qui consacre la notion de « réussite » par le « mérite ».

Une masse d’hommes devient inutile : les « vaincus » de la compétition sont des poids morts qui handicapent la société qui se doit d’être « efficace ».

Ainsi, nul n’est discriminateur : les discriminations ne seraient que les conséquences de la faiblesse des « discriminés ».

Ces conceptions à la mode restaurent les « valeurs » de la barbarie la plus traditionnelle.

Face à l’emploi, à l’éducation, à la police et à la justice, il y a discrimination de fait, même si la loi est formellement égalitaire.

Un Français issu de l’immigration a 40% moins de chance, par exemple, de bénéficier d’un CDI, selon le Rapport Fauroux de 2005 remis au Ministre Borloo !

Il y a inégalité d’accès aux soins : un cadre bénéficie d’une longévité de 7 années supérieures à un ouvrier et 13% des Français renoncent à se soigner faute de moyens, malgré la CMU (refusée par trop de médecins).

Les discriminations religieuses frappent la seconde religion de France, l’Islam. Les femmes continuent à souffrir d’une discrimination particulièrement spectaculaire dans le travail : à égalité de qualification, leurs salaires sont inférieurs de 25%.

En bref, les discriminations se portent bien ! Pourquoi ? Parce que la logique du système économique, appuyé par certaines forces politiques, les favorisent. Quant à la peur, source d’inertie, elle est plus qu’hier encore, un mode de gouvernement.

Quel remède ? Avant tout que les intéressés se prennent en charge avec lucidité, en ne se trompant pas d’alliés, s’ils estiment en avoir besoin.

Confirmation du Report

2007-05-15T14:26:00.000Z

La conférence de Robert Charvin: "Les discriminations se portent bien" se déroulera finalement à l'Agora Nice-Est (Centre social et culturel Bon Voyage, 2, Pont René Coty, 06300, Nice - 04 93 89 28 02) à 19h45, le jeudi 24 Mai.
Venez nombreux, car les discriminations risquent de se porter de mieux en mieux dans les années qui viennent.

Infirmation

2007-04-25T08:25:00.000Z

Du fait de l'actualité politique chargée à Nice entre les deux tours, la conférence de Robert Charvin est reportée à une date ultérieure. Nous vous aviserons, ici, de la nouvelle date dès qu'elle sera définie.

Confirmation

2007-04-17T15:27:00.000Z

La conférence que fera Robert Charvin dans le cadre de l’UP 06 le jeudi 3 mai, " Les discriminations se portent bien" se déroulera à l'Agora Nice-Est (Centre social et culturel Bon Voyage, 2, Pont René Coty, 06300, Nice - 04 93 89 28 02) à 19h45.

Les discriminations se portent bien

2007-04-13T14:11:00.000Z

C’est le titre de la conférence que fera Robert Charvin dans le cadre de l’UP 06 le jeudi 3 mai, dans un lieu qui reste à confirmer.

Les discriminations sont partout et nulle part. Telle est la situation de notre système socio-politique de la France d’aujourd’hui….

Gobalement, personne n’est favorable aux discriminations quelles qu’elles soient et pourtant elles existent. Aucune loi, aucun texte de loi n’exprime explicitement une discrimination et pourtant de nombreuses dispositions la favorisent ou la tolèrent.

Toutes les institutions, par exemple l’école, militent officiellement pour la combattre, et pourtant elle demeure.

De nombreuses populations appellent depuis longtemps au secours mais, dans le brouillard politique, elles ne savent pas qui appeler.

Les révoltes des cités sont assimilées à des émeutes de droit commun ; les inégalités de réussite sociale sont prises pour des phénomènes naturels. La justice réprime plus durement les vols de scooter que les fraudes fiscales ou le détournement de fonds publics.

La misère devient, dans le discours dominant, « l’ordre naturel des choses », comme au Moyen-Age, tout venait de la volonté divine ou du Diable !

Mais les renaissances se manifestent au détour des quartiers. Un nouveau « contrat social » est proposé par des jeunes insatisfaits de l’abandon dans lequel ils vivent. La souffrance rend intelligents ceux qui étaient jusque là sans l’ombre d’une conscience politique. Les « oubliés des banlieues » où se trouvent concentrées toutes les difficultés sociales et culturelles commencent à se prendre en charge (p.ex. l’association ACLEFEU).

La lutte contre les discriminations passe par les constats des victimes et par la lucidité des autres citoyens : la priorité est au social (le logement, l’emploi, l’éducation, la santé et la protection sociale, …). Les rendez-vous ne sont pas à manquer : à défaut, la violence sera la règle.

Belle soirée (bis)

2007-04-12T10:29:00.000Z

A l'issue de la réunion de l'association, Stéphane N'Go Maï nous a parlé de l'économie de l'information et de la communication.

A partir de la fin des années 70, les USA se sont aperçus qu'ils ne pourraient pas lutter contre les concurrences asiatiques notamment en ce qui concerne la production de biens industriels classiques.

Ils ont alors massivement investi dans la recherche appliquée des technologies de l'information et de la communication et modifié, pour les favoriser, le système des brevets et de la propriété intellectuelle. Puis, grâce au capital-risque, ils ont dégagé les ressources financières permettant aux starts-up de prospérer, absorbant les bulles spéculatives et créant même un marché boursier spécifique à cette fin (Nasdaq).

Ce secteur d'activité mène à des modifications substantielles de la "valeur ajoutée", rendant obligatoire des évolutions dans l'organisation des modèles de répartition et de redistribution.

De longs échanges avec les participants ont conclu cette présentation.

Belle soirée

2007-04-11T15:10:00.000Z

Belle soirée hier soir à l'Espace Magnan.

Une réunion de l'association efficace et fructueuse qui permet de régler les innombrables petits problèmes qui se posent à une association en phase de démarrage, notamment la "check-list" des tâches préalables à toute conférence organisée par l'UP06: invitations avec rappel des dates, réservation des salles,....

Si n'importe qui peut participer à toutes les activités de l'association gratuitement, il a été décidé, pour ceux qui souhaitent adhérer à l'association afin de soutenir ses activités, d'une adhésion de base à 20 € par an et d'une adhésion en tant que membre bienfaiteur à 50€ et plus.

Ces ressources nous permettront d'indemniser d'éventuels (c'est prévu) intervenants extérieurs à notre département.

Michel Onfray et l'UP 06

2007-04-08T21:45:00.000Z

C’est à l’issue de la conférence donnée par Michel Onfray au théâtre des variétés de Monaco où il était l’invité de la fondation Prince Pierre de Monaco pour exposer ses thèses sur la contre histoire de la philosophie ; et après l’avoir écouté devant une salle comble et captivée de plus de 600 personnes exposer les concepts de l’hédonisme, vision volontairement évacuée depuis 25 siècles qu’il a accepté de nous consacrer une audience.

Nous lui avons rapidement brossé les étapes franchies par l’Université Populaire des Alpes Maritimes, depuis sa déclaration officielle jusqu’au démarrage très prochain des premiers cycles et conférences et exposé également l’esprit dans lequel nous écrivions nos actions. Nous l’avons invité à encourager ce tout jeune enfant par ses conseils éclairés et ce qu’éventuellement il convenait d’éviter.
A cet égard, il a tout particulièrement insisté sur deux aspects fondamentaux que sont :
- La gratuité absolue pour les participants
- Le bénévolat total des intervenants

Il a particulièrement apprécié dans notre projet l’option consistant à choisir des lieux relevant des Maisons des Jeunes et de la Culture ou d’espaces assimilés de manière à rencontrer des publics réellement populaires au sens le plus plein du terme. L’idée d’itinérance susceptible de rapprocher le contenu de certains débats des zones où s’exprime la problématique abordée, ainsi que l’apport que constitue l’intervention des enseignants et chercheurs issus des différentes universités de Nice mais encore d’autres institutions sollicitées (le barreau, la justice….) lui ont semblé opportuns.

Michel Onfray acceptera très volontiers de promouvoir sur son propre site l’UPAM par des encouragements écrits de sa propre main.

Le 12 février 2007
Christian LABORDE, Président de l'UP 06 et Robert CHARVIN

Changement de dates

2007-04-02T14:35:00.000Z

Le Mardi 10 avril, à 20h, à l'Espace Magnan, salle de la Rampe Rouge, Stéphane N'Go Maï, (CNRS et Université de Nice Sophia Antipolis) parlera de "L'économie de l'information et de la commmunication".

A 18h30, même lieu, se déroulera le Conseil d'administration de l'association Université Populaire 06, avec l'ordre du jour suivant:

1/ Rapport d’activités et évaluation à ce jour,
2/ Propositions de solutions aux dysfonctionnements constatés,
3/ Autorisation donnée au bureau de procéder à toutes demandes de subvention,
4/ Questions diverses.

Post-démocratie

2007-04-01T22:18:00.000Z

Dans le cadre de ses rencontres mensuelles, les « Jeudis du Patriote », en partenariat avec la FNAC de Nice, et le magazine « La Strada », rencontre avec Robert Charvin, doyen honoraire de la faculté de droit auteur de « Vers la Post-démocratie? » (Ed. Temps des Cerises), jeudi 5 avril 2007 à 17h30 au Forum Fnac Nice, niveau +3.

Rappel

2007-03-26T09:33:00.000Z

Mardi 27 mars à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75 ), 20h-22h30: "La ville à l’ère du transport", par F. De Coupigny.

L'urbanisation

2007-03-21T13:52:00.000Z

Au Vème siècle, l'Europe se replie sur elle après l'effondrement de l'empire romain, le monde urbain se réduit à un état embryonnaire.

Mais le déclin économique qui suivit la chute est à relativiser. S'il est évident pour Rome et les grandes villes, il l'est moins pour le reste de l'Europe beaucoup moins développé.

En effet ce déclin est compensé par:
- la disparition des prélèvements de Rome
- la persistance des grandes infrastructures et des réseaux de communication
- le système monétaire resté en place
- les nouvelles techniques agricoles des peuples barbares
- le rôle administratif joué par l'église.

La ville redevient un monde de paysans qui se protègent à l'intérieur des murs des raids Magyars, Sarrasins et Normands, et se coupe du reste du monde en ne vivant qu'en relation avec sa campagne.

Le renouveau du VIII siècle:

Après un sommeil afin de réorganiser le territoire, le VIII siècle voit le renouveau du système urbain et économique.

La frappe de la monnaie et la division en monnaie d'argent de l'or permettent d'imprégner toutes les épaisseurs de la société.

Trois facteurs déterminants ont induit ce réveil:
- le monastère a jouer un rôle de pionnier en défrichant, en appliquant de nouvelles techniques agricoles et en remettant en circulation l'argent jusqu'alors tésorisé
- la ville s'est réorganisé autour de son évêque et de son administration en recréant un système urbain
- la reprise du commerce longue distance effectué entre le nord de l'Italie et la Flandre.

1000-1340: une révolution industrielle avortée:

La ville redevient un véritable agent de civilisation (art roman et gothique, création d'université).

L'Europe est un monde bipolaire, s'articulant entre l'Italie du nord et la Flandre, induisant un commerce international ayant des effets urbanisateurs (créations des foires de Champagne). On assiste à une complexification du système entre le mode urbain et rural et leur économie.

Bien que la population urbaine croie, le taux ne sera que de 10.5-11.5 %. Cette croissance n'est due qu'à la pression démographique. Le territoire comporte deux fois plus de villes, cette densification aura pour effet de:
- décroître les distances entre villes et les coûts de transports
- rapprocher les campagnes des villes

Donc ceci aura pour effets non seulement d'augmenter les échanges mais aussi de trouver de nouvelles méthodes plus productives.

Mais les progrès agricoles (charrue, assolement triennal) n'induisent qu'une hausse de rendement et non de productivité, il faudra attendre le XVIII siècle pour obtenir une agriculture aussi performante que celle de Rome.

La ville recherche une spécialisation industrieuse lui permettant d'assurer son hégémonie économique (Liège, Florence). Une proto-industrialisation se met en place induite par la hausse de la consommation, ce qui provoque des flux commerciaux, le tout s'appuyant sur un système bancaire de mieux en mieux organiser (lettres de changes, bourses, guildes).

Mais la société se sclérose:
- les bourgeois ne peuvent être anoblis
- les corporations empêchent les paysans de transformer leurs matières premières
- les grands défrichements posent des problèmes d'écologie causés par la disparition des forêts
- les écarts de salaires entre la ville et la campagne sont trop importants.

La société se bloque, tout les éléments d'une révolution industrielle sont présents mais ne sont pas réunis en un même point afin de jouer des rôles de catalyseurs comme cela se fera en Angleterre.

1340-1440: catastrophes et déclins:

Ce siècle de catastrophes pousse l'Europe à se replier sur elle même:
- la Peste Noire, décimant le tiers du continent
- la guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre
- les famines.

Le monde médiéval, par son manque à être évolutif, s'est bloqué. Les facteurs limitant par défaut ont fait exploser une société qui s'était bloquée.

La ville au moyen âge: le renouveau urbain

2007-03-20T11:23:00.000Z

En occident, en ville, les terrains peuvent être vendus et transmissibles par héritage. Hors les villes, c’est le système féodal : la terre est un fief et appartient au seigneur ou au monastère.

Dans le monde ilslamisé, la terre est indivise et appartient à un clan ou un groupe familial : pas de propriété individuelle.

Les habitant des villes se constituent en Commune et s'affranchissent du pouvoir féodal.

La ville est le lieu ou le lignage n'est pas reconnu, c'est l'individu qui prime.

Cependant, pour certain, l'époque médiévale se caractérise plus par le corporatisme que par la primauté de l'individu (critique faite à Max Weber).

Les villes de l'Islam

2007-03-15T13:24:00.000Z

Ce sont les villes les plus grandes et les plus riches du moyen-âge : Bagdad, Cordoue, …

La ville tournée vers l’intérieur : tous les éléments du bâti forment des enceintes où les bâtiments s'ouvrent sur des espaces intérieurs

1 Les principes coraniques réduisent les rapports sociaux : les ville arabes perdent la complexité des villes hellénistiques et romaines. Elles n'ont pas de forum, de basiliques, de théâtres, d'amphithéâtres, de stades, de gymnases mais uniquement des habitations privées maisons ou palais. Avec deux types d'édifices publics : les bains et les mosquées.

2 La régularité des rues est abandonnée car il n'existe pas d'administration municipale.
L'islam accentue le caractère discret et secret de la vie familiale : la ville un agrégat de maisons, les rues sont étroites (7 pieds dit Mahomet).
Les boutiques sont alignées dans la rue et non regroupées sur une place. La mosquée est le seul espace public aéré

3 La ville devient un organisme compact, enfermé dans ses murailles. La médina est au centre. Chaque groupe ethnique et religieux a son quartier distinct. Le prince réside dans la zone périphérique protégé des émeutes.
Après la porte, commence le réseau de rues étroites et la halte n'est plus possible.

4 La religion interdit de représenter la figure humaine, ce qui empêche le développement des arts figuratifs (sculpture et peinture) mais développe les dessins abstraits.

Droit de la consommation

2007-03-14T11:54:00.001Z

Petite affluence hier soir à la présentation, par Marc Concas, avocat, du Droit de la consommation en général et de la règlementation des crédits et des contentieux plus particulièrement.

Dommage pour les absents car ce fut une séance vivante, riche animée par un conférencier brillant.

N'oubliez pas la prochaine: Mardi 27 mars à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75 ), 20h-22h30: "La ville à l’ère du transport", par F. De Coupigny.

Urbanisme Romain : la ville de l’empire mondial

2007-03-13T15:31:00.000Z

C’est une histoire qui se déroule sur prés de mille ans, l’apogée du système urbain à Rome : les 2 premiers siècle de notre ère.

L’acte fondateur de la ville est un acte sacré rite emprunté aux étrusques en 4 phases : méthodologie efficace fortement adapté à un colonisateur qui s’installe sur un nouveau territoire.
1 – prise d’auspices afin de s’assurer que les dieux ne s’opposent pas à la création de la ville.
2 – « L’orientatio » : qui consiste à déterminer les deux grands axes de la cité, ces deux rues se croisent à angle droit: « decumanus » est/ouest, « cardo » nord/sud.
3 - On procède alors aux « limitatio » : une charrue trace un sillon qui limite de la ville, ou serotn édifiés les remparts.
4 – Consécration : on place la ville sous la protection des dieux et en particulier de la triade capitoline : Jupiter, Junon et Minerve

Plan des villes romaines

Emploi systématique du plan orthogonal qui répond à des préoccupations pratiques et non religieuses
La ville type de la période républicaine et du haut empire est un carré ou un rectangle dont le cardo et le décamanus constituent les médianes
Puis en traçant des parallèles à ces deux axes on obtient un arpentage de la ville en ilots.

Principaux éléments urbains de la ville romaine

L’enceinte mais elle disparaît peu à peu lors de la paix romaine pour faire place à l’extension urbaine
Les rues : elles sont dallées et bordées de trottoir, 12 m pour le décamanus et 6 m pour le cardo
A Paris, le cardo est de 9 m (rue St Jacques)
Le forum : marché lieu de réunion et de rencontre, c’est le centre de la vie publique. C’est une place entourée d’édifice publics qui constitue réellement le cœur de la ville romaine.
C’est aussi le centre de la vie religieuse

Equipements publics

Places réservé aux loisirs : théâtres, cirques, amphithéâtre, thermes
Autres monuments : bâtiments administratifs, très importants à Rome car il fallait organiser le pillage de l’empire pour entretenir une ville de 1 millions d’habitants

Habitations

De 2 sortes
- domus : maison particulière destinée à la vie d’une famille et de ses esclaves, elle sont généralement d’un étage et occupent donc une place importante au sol
- insulae : maison de rapport à plusieurs étages divisée en appartements ; à Rome bâtiment de 6 à 7 étage.
Ne pas oublier que les romains construisaient en briques.

La prochaine séance

2007-03-06T16:57:00.000Z

Je vais interrompre la publication des cours de Fabrice qui, manifestement ne semblent pas soulever grandes interrogations ni prises de positions. Peut-être est-ce dû à leur forme "télégraphique" (je rappelle que ce sont de simples notes de cours).

En attendant, je vous rappelle, dans une semaine: Mardi 13 mars, à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75), 20h-22h30 : "Le droit de la consommation", par Marc Concas, avocat.

Urbanisme dans la Grèce antique

2007-03-01T20:50:00.000Z

Les invasions doriennes ont mis fin à la civilisation mycénienne (ville organisé autour du palais Cnossos en Crête). La ville libre en Grèce est née au VIIIè siècle av JC : à Sparte et à Athènes. La cité (polis) est avant tout pour les grecs une communauté de citoyens.
L’idée de cité à pris naissance dans la société rurale. A cette époque la cité est liée à sa campagne environnante dont les habitants sont aussi des citoyens de la cité.
Cette conception abstraite de la cité pour les grecs explique que les penseurs ne se soient intéressés que tardivement à l’aménagement urbain.

A l’origine il y a la colline sur laquelle se réfugient les habitants de la campagne pour se défendre de leurs ennemis, plus tard la ville s’étend sur la plaine voisine.
- Distinguer la ville Haute : l’Acropolis ou se trouvent les temples ou le citoyen peut venir s’y réfugier.
- La ville basse l’asty ou se déroulent le commerce et les relations civiles.
Pour les grecs, fonder une ville est un acte politique ; l’élément religieux n’est pas pour autant absent.

Les organes nécessaires à la ville grecque, codes et règles:
- le foyer commun consacré au dieu protecteur : le prytanée qui comprend un autel, une fosse remplie de braises, une cuisine et une ou plusieurs salle à manger. Le feu doit toujours être entretenu et quand il y a départ pour fonder une colonie on emporte le feu du foyer de la patrie.
- Le conseil (boulé) des nobles ou fonctionnaires qui représentent l’assemblée des citoyen se reunit dans une salle : le bouleutérion.
- L’assemblée de citoyen (agora) qui se réunit pour écouter les décisions des chefs ou pour délibérer.
Dans les grandes villes l’agora est un espace aménagé en plein air comme à Athène sur la colline de la Pnyx.
La ville grecque exerce un pouvoir sur un territoire plus ou moins grands.

A partir de 480, on met de l’ordre dans l’anarchie urbaine. Les tracés irréguliers de la trame viaire sont adaptés à la défense. On substitut à ce tracé un tracé prédéterminé dont l’initiateur est Hippodamus de Milet .
La ville grecque est pensée et réfléchie et construite selon des plans d’aménagement.

Les grecs partaient du sentier de chèvre et construisait leur ville en jouant avec le relief (théatre grec ouvert sur le paysage):
- Plan régulier à dominante orthogonal, des rectangles (îlots (16/7, 9/5 ou 4/3)) qui coordonnent une ornementation réciproque des édifices.
- Agora fermée par des portiques.
-Coordinations des implantations des édifices publics de manière à créer une unité dynamique et harmonieuse.
- Aménagement en terrasses des terrains accidentés et liaisons des divers niveaux au moyen de gradin ou d’escaliers.
Il est indéniable que les grecs avaient un souci d’esthétisme, mais celui ci naissait d’une utilisation pragmatique de l’espace et des contraintes d’aménagement qu’ils se fixaient.
C’est là une méthode classique sure et efficace encore maintenant utilisée (Baron Haussmann) avec une trame viaire, des choix des places (nœuds).

Les philosophes grecs ont imposé une création et une organisation de la cité sur des bases scientifiques rationnelles, un urbanisme positiviste que l’on retrouvera quelques siècles plus tard en France avec les hygiénistes.
Le théâtre grec grecs : pas de mur contrairement aux romains : La tragédie grecque a pour décor le paysage naturel.

Les villes grecques ont des principes élémentaires d’aménagement : Hygiène, circulation et défense, Zonage, espace fonctionnel, gestion de l’espace public. Hippocrate dans son livre « de l’air, de l’eau des lieux a été le premier à parler de l’influence du climat sur la santé et le caractère des individus d’ou une implantation des cités sur des terrains exposés à l’est.
C’est à Pergame (époque hellénistique) que ce corpus de principes et de règles a été le plus parfaitement mis en œuvre et a abouti à une grande réussite.
Au delà de cet urbanisme, l’œuvre des philosophes a préparé les esprits à accepter des réglementations d’intérêts collectifs, fait essentiel entre tous, qui montre l’extrême modernité des cités grecques.

Les grecs se sont aussi dotés d’un règlement d’urbanisme, c’est à dire d’un véritable droit de l’urbanisme :
- Système d’expropriation est utilisé pour les grands travaux publics urbains. Travaux décidé par le peuple, une commission est nommée et s’adjoint un architecte. Elle est chargée de prendre les décisions techniques et de passer les marchés et elle est responsable devant l’assemblée tant en matière administrative que financière.
- Un des soucis de l’urbanisme était de protéger l’espace public contre les entreprises des particuliers.
- Veiller à l’enlèvement des ordures.
- Détruire toute construction empiétant sur la voie publique.
Ces différentes réglementations montrent une pression foncière qui devait être forte à l’époque (Milet, Pergame et Priène).

La 2ème séance

2007-02-28T11:15:00.000Z

Nous étions une bonne quinzaine hier soir pour le 2ème cours de Fabrice à l'Espace Magnan.
Un Fabrice qui a su, après une mise en train, nous montrer comment la ville passe d'un espace fermé à un espace ouvert, d'une ville contrainte par ses murailles à celle qui s'organise autour de ses axes de communication.

Si nous doublons nos participants à chaque séance, d'ici septembre, il nous faudra Acropolis

L’urbanisme antique : la Grèce et Rome

2007-02-27T16:32:00.000Z

La plus belle opposition, mettant en évidence les deux systèmes urbains et économiques les plus représentatifs de leurs époques, est celle qui oppose Athènes, ville de ferment économique, et Rome, ville parasitaire.

Athènes, ville fondée sur le principe de démocratie, privilégiant les flux commerciaux à court terme a conduit cette cité état à être la principale place économique de l'Est de la méditerranée et induire par conséquent une économie basée sur une expansion spatiale en assurant la sécurité des routes maritimes et des comptoirs.

Alors que Rome se devait pour vivre d'assurer des conquêtes territoriales. Le pillage de l'empire, géré par une administration, a conduit à une fuite en avant des conquêtes pour assurer l'approvisionnement d'une Rome qui ne vivait que de "pains et de jeux".

La chute de cet empire a été conditionnée par son mode de production et d'enrichissement non évolutifs:

- l'arrivée à Rome de grandes quantités de blé importées a provoqué la chute des cours et a donc entraîné un exode massif des paysans à Rome
- le clientélisme et le grand nombre d'esclaves ont eu des effets négatifs sur la création et la mise en oeuvre de nouvelles techniques
- pas d'industrie seulement un artisanat
- le commerce international restait marginal et ne portait que sur les produits de luxe.

Lorsque Rome ne put continuer son expansion afin d'assurer son mode de fonctionnement, elle s'autodétruisit, et les invasions du Vème siècle furent plus des effets induits que des effets inducteurs à sa chute.

La ville antique fût avant tout un facteur de civilisation et de diffusion des arts des lettres et des sciences. Bien que ces progrès aient été fantastiques, en matière technologique et économique ils sont à relativiser.

Le manque d'innovations techniques et l'esclavage n'a pas permis à l'artisanat d'être plus productif. De plus le commerce international ainsi que l'économie en général étaient basés sur le négoce des produits agricoles. Donc une cité ne pouvait croître que si elle possédait une région dégageant un surplus alimentaire pouvant nourrir sa population. Ils faudra attendre le XVIII siècle pour obtenir les mêmes rendements en Europe après la chute de Rome. Mais le système économique reste peu complexe, en effet l'apparition de bourses et de guildes ne se fera qu'au moyen-âge.

Ville, environnements, ...

2007-02-26T14:53:00.000Z

Nous continuons la mise en ligne, par fragments, du cours de F. de Coupigny.

Importance du territoire environnant
La ville se développera sur sa région environnante, sa campagne, de façon totalement différente en fonction des civilisations.
Cinq critères assurent, en ces temps, la pérennité d'une ville:
- existence d'un artisanat spécialisé à plein temps permettant l'échange du surplus agricole.
- existence de fortifications (à l'exception de l'Egypte).
- elle doit posséder une taille et une densité suffisamment grandes la différenciant des villages. - elle doit posséder des structures urbaines (rues et maisons en dur).
- ces quatre paramètres doivent être accompagnés de la durabilité de l'agglomération.

L'analyse d'une histoire comparative reste relativement difficile à établir. En effet le manque d'information risque de fausser la réalité des faits.
Le territoire égyptien est maillé par un réseau urbain dont les villes sont des sanctuaires religieux, alors qu'en Grèce nous sommes en présence de Cités Etats "démocratiques", à quoi il faut ajouter une différence de 1000 ans entre leurs deux apogées.

Origine du phénomène urbain : elle apparaît et se différencie du village agrandi quand une part significative de sa population n’exerce plus une activité agricole --> développement des services et des industries.

L'eau
L’assainissement est une des plus grande préoccupations de l’urbanisme, cela a commencé avec les grecs et continue aujourd’hui. On assiste à un changement de climat à la fin de l’ère glacière, le territoire formé par l’Egypte, la Palestine, la Mésopotamie voit sa végétation se transformer, ce qui peut contribuer à expliquer les déclins

Développement du commerce
Le phénomène urbain né en Mésopotamie en même temps que l’écriture (3000 ans AJC).
La superficie urbaine est divisée en propriétés individuelles alors que la campagne est administrée collectivement.
Ne jamais oublier que la ville se développe sur un territoire et exploite son environnement rural.
Chaque ville est un état --> guerre --> limitent le développement
Mais Sargon d’Agad, chef de guerre puis les rois sumérriens et perses fondent un empire.
Conséquences = Fondation de villes résidentielle autour du palais du roi
Agrandissement des villes --> véritables métropoles aux dimensions comparables aux villes modernes.

Babylone un rectangle de 2.5 Km sur 1.5
En Egypte = différent qu’en Mésopotamie  Pas de murailles.
Les premiers installations ont été effacés par crues du Nil. Memphis et Thèbes ne se signalent que par des monuments et non par l’habitat et les rues arasés.
Les villes sont liées/dédiées aux princes et aux divinités.

La naissance du phénomène urbain

2007-02-25T16:08:00.000Z

La simultanéité et la multiplicité de foyers d'invention de l'agriculture (-8500.-8000) a permis en diverses localités la création d'un embryon de vie urbaine (pré-urbanismme) dans les régions chaudes (Egypte, Mésopotamie, Indus, Chine) qui permettaient:
- deux récoltes par an
- un stockage plus aisé
- de ne pas avoir de besoin en combustible. --> Energie

L’agriculture n’est possible que là ou il y a de l’eau. Céréales et fruits propèrent sur des terres humides puis des terres colonisées par l’irrigation (Irak : système d’irrigation vieux de 5000 années).
L’histoire de l’urbanisation commence vers 6000 ans AJC à Jericho ou à Catal Huyuk, vers 3500 en Mésopotamie et Egypte, durant le III millénaire au proche orient et aux Indes, puis la diffusion se fait vers la Méditerranée orientale (II millénaire), L’Europe du Nord n’est gagnée par le phénomène urbain qu’au 5 et 10 ème siècle après JC.
D’autres foyers de diffusion apparaissent (2 ème millénaire en Chine), 1er millénaire en « Précolombie ».
En Mésopotamien entre le Tibre et l’Euphrate, les surplus agricole sont stockés puis échangés.

La naissance de la ville est liée à l’économie
La ville est née d'une mutation économique combinant trois facteurs:
- sédentarisation d'une population nécessaire à l'exploitation des sols,
- le dégagement d'un surplus agricole,
- la hausse de la densité de population .
La ville est issue d'un nouveau mode de production, condition nécessaire et suffisante à l'apparition et au développement de la révolution urbaine (-3500.3000). En effet la ville devient un lieu d'échange, dont le premier facteur de localisation dépend de son accessibilité; la "tyrannie des transports" sera jusqu'au XIX siècle le plus fort facteur limitant au développement économique.
La ville, à son origine, est une ville de paysans, placée dans une région fertile en aval de bassins fluviaux (Babylone, Menphis), afin de faciliter le transport des céréales et les divers échanges.
Ces personnes sont entretenues par des agriculteurs qui produisent un surplus alimentaire.

Le cycle entre industrialisation et pécialisation, le développement des outils sert à la production agricole.

Se créent ainsi l’opposition entre deux groupes sociaux : dominants et subalternes.
Commence alors l’aventure de la civilisation (Bénévolo).

La ville ? Un objet complexe (partie 2)

2007-02-24T14:15:00.000Z

Nous publions sur le blog les notes de F de Coupigny non pas pour "faire joli", mais pour qu'éventuellement, la discussion entamée jeudi dernier se poursuive virtuellement. N'hésitez donc pas à user des "Commentaires" pour contester, questionner, affirmer...

La Ville telle que les philosophes en ont parlé-

Platon
Penseur postdémocratique (427-347), époque de déclin (épidémie et défaite à Athènes). Il est réservé sur l'invention urbaine de la démocratie et l'instauration de la raison.
Vivre harmonieusement --> UtopiesPour Platon, le mal qui affecte la cité n'est ni la guerre ou l'injustice mais le fait d'outrepasser sa condition ou sa fonction dans la société (on comprend mieux pourquoi les pères de l'église préféraient Platon à Aristote ou aux épicuriens).
--> Pas de poète dans la cité car ils sont porteurs de troubles.
--> Limiter la croissance des cités pour qu'elle reste cohérente: une extension de la cité engendre richesse, l'oisiveté et la pauvreté. S'installe alors la dépendance économique, la diversité non contrôlable. Le commerce et la venue d'étrangers engendrent le luxe et l'hétérogènéïté. ce sont donc des objets de suspicion.

Aristote

Un savant universel è une œuvre documentaire, rigueur de classification --> pose des questions de fond sur la structure matière comme sur l'organisation de la vie.
Faire coexister vie et l'éternité, expérience et pensée, devenir et perfection: "une ville doit être bâtie de façon à donner à ses habitants la sécurité et le bonheur".
--> Une ville = une communauté
Pour Aristote la famille est plus que la cité, l'individu est plus que la famille. Si unification parfaite --> la ruine de la cité.
Une cité doit être facile à protéger, disposer de facilités de transport pour les produits du sol et la construction.
Aristote est le premier penseur à théoriser l’urbanisme, il conseille de choisir un site pas seulement salubre mais permettent un approvisionnement facile, un site facile à défendre et opte pour des fortifications.Si l’eau est peu abondante, il préconise de séparer l’eau potable de celle qui sert aux usages ordinaires.

Ne jamais oublier que l'assainissement est une des premières et une des plus grande préoccupations de l’urbanisme, cela a commencé avec les grecs et continue aujourd’hui.
La cité idéale d’Aristote : 10000 habitants répartis en trois classe agriculteurs, militaires et artisans et le territoire urbain étant divisé en trois classe : sacré, public et privé, avec une spécialisation des quartiers.

Socrate
Pour Socrate: "L'unité la plus parfaite est pour la cité le plus grand des biens". Ce qui s'oppose à la conception d'Aristote pour lequel la cité est par nature pluralité.
Car la cité est une pluralité d'individus et d'éléments spécifiquement distincts: une cité n'est pas formée de partie semblables.

Thomas d'Aquin
L'homme a besoin de vivre en société (proche d'Aristote).
La construction d'une ville est une nécessité sociale. Travailler sur les manières d'urbaniser. L'idéal est: Air sain et zone tempérée, un endroit agréable à habiter.
Nécessité de fonder une ville, à cause du besoin de l'homme de vivre en société.
"L'homme est naturellement fait pour la société ou la république comme Aristote le prouve dans son livre de sa république, d’où lon doit conclure que la formation des villes est indispensable aux besoins de vie des hommes".

Thomas More
Catholique intransigeant, il meurt en 1535 sur l'échafaud.
Décrit la cité idéale: une utopie cauchemardesque : une société parfaite, ahistorique, atemporelle.
Défend idée de démocratie: tolérance religieuse et instruction obligatoire.
Il propose une ile de 50 villes toutes identiques, (langues, mœurs, institutions), même plans et même aspects.
"Car la Constitution vise uniquement dans la mesure où les nécessités publiques le permettent, à assurer à chaque personne, pour la libération et la culture de son âme, le plus de temps possible et un loisir affranchi de tout assujettissement physique. En cela réside pour eux le bonheur véritable".

Marx
Le premier à ne pas voir dans la croissance de la ville industrielle un phénomène social pathologique, mais l'avénement d'une nouvel ordre, d'une nouvelle société.

La ville ? Un objet complexe (partie 1)

2007-02-24T08:00:00.000Z

Nous vous proposons ici les notes , telles quelles, qui ont servi au cours de Fabrice de Coupigny. Manquent donc ses développements, ses commentaires, les échanges avec la salle et les illustrations projetées.

Nous nous situons dans une optique matérialiste dans laquelle l'esprit naît de la matière. Par conséquent la civilisation, pour un urbaniste, naît de la ville.

A chaque changement de forme de production de richesse, quand la valeur ajoutée change, la ville change .

Au départ, trois éléments sont déterminants pour la création et le développement d'une ville: eau, transport et énergie.

Les trois modernités de JP Ferrier :

- Révolution du néolithique --> création de la ville , urbanisation

- Révolution industrielle --> création de l'agglomération --> banlieue

- Révolution informationnelle --> création de la métropole --> réseau de ville

La ville c'est la civilisation. Au même moment, apparition de l’écriture et de formes d'organisation sociale complexes

La ville c'est la partie de l'espace terrestre dominé sur la nature, organisé. C’est l'objet de la domination de la culture sur l'état de nature

Trois « objets » caractérisent la ville :

- Bati --> Loger (sécuriser) et habiter (occupation sociale)

- Réseaux --> Circuler (transporter) et échanger (communiquer)

- Activités --> Travailler (produire) et progresser (innover)

La ville distingue deux grands espaces : intérieur (sphère privé) et extérieur (espace public).

La ville ne se conçoit que dans un ensemble : un objet dans un réseau car ville = économie et économie = échange.

La première séance

2007-02-23T09:08:00.000Z

La première séance de l'Université Populaire 06 s'est déroulée hier soir, à l'Agora Nice-Est.
Un public restreint: une dizaine de personnes, une salle pas tout à fait adaptée n'ont pas gêné F. De Coupigny dans son introduction à l'histoire de la ville.

Une histoire passionnante dont j'extrais, en vrac, quelques passages dans l'attente de la mise en ligne de la totalité de l'exposé de FdC.
" La ville est contemporaine de l'apparition de l'écriture". "La ville suppose l'existence de surplus stockés puis échangés". "La ville, berceau de la culture et de la philosophie" ....

Me revient en mémoire une citation de François Mitterrand pour qui la civilisation de la ville restait à inventer. Mais préalablement, il faut en connaître l'histoire, les fondations, les caractéristiques.

Prochaine séance, toujours avec FdC: Mardi 27 février, à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75 ), 20h-22h30: "La ville compacte et pédestre, de sa création au XVIIIème siècle" .

Préparons-nous

2007-02-21T16:20:00.000Z

Pour préparer le cyle de Fabrice de Coupigny sur la ville, quelques liens :

- Wikipédia : Urbanisme

- Wikipédia : Architecture et urbanisme

- Paris.fr, logement et urbanisme

- Urban France .

Jeudi 22 février, à l’Agora Nice Est (Centre social et culturel Bon Voyage, 2, Pont René Coty, 06300, Nice - 04 93 89 28 02) , 19h45 à 21h45: "La Ville, une entité complexe", par F. de Coupigny, maître de conférence à l’Université de Nice Côte d’Azur.

On démarre...

2007-02-18T12:27:00.000Z

L’Université Populaire des Alpes Maritimes vous invite à sa première série de conférences :

-Jeudi 22 février, à l’Agora Nice Est (Centre social et culturel Bon Voyage, 2, Pont René Coty, 06300, Nice - 04 93 89 28 02) , 19h45 à 21h45: "La Ville, une entité complexe", par F.De Coupigny, maître de conférence à l’Université de Nice Côte d’Azur.

-Mardi 27 février, à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75 ), 20h-22h30: "La ville compacte et pédestre, de sa création au XVIIIème siècle", par F. De Coupigny.

-Mardi 27 mars à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75 ), 20h-22h30: "La ville à l’ère du transport", par F. De Coupigny.

-Mardi 13 mars, à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75), 20h-22h3 : "Le droit de la consommation" , par M. Concas, avocat.

-Mardi 4 avril, à l’Espace Magnan (31, Rue Louis de Coppet, 06000 Nice, 04 93 86 28 75), 20h-22h30 : L’économie de l’information et de la communication", par S. N’Go Maï, enseignant de l’Université de Nice Sophia Antipolis.

L’entrée est gratuite, un débat est prévu en fin de chaque conférence.